نَظَرْتُ ، لَرَأَيْتُ لَحَبَاتِ مُوسَى فِيهِ " « 1 » .

--> في " النهاية " لابن الأثير 233 / 4 - : كذا في " مسند أحمد بن حنبل " ( يعني هو بالجيم في نسخته ) ولا أعرف وجهه ، إلا أن يكون بالحاء والتاء ، ومن اللحْتِ : وهو الضرب ، ولَحَتَه بالعصا : ضربه . قلنا : واللحْبُ أيضاً بالحاء والباء الموحدة - كما في ( ظ 3 ) - : الضرب . ( 1 ) إسناده صحيح على شرط مسلم ، عبد اللَّه بن شقيق - وهو العقيلي - من رجاله ، وباقي رجال الإسناد ثقات من رجال الشيخين ، وسماع عبد الوارث - وهو ابن سعيد العنبري - من سعيد بن إياس الجريري قبل اختلاط الأخير . وأخرج الشطر الأول منه الحاكم في " المستدرك " 106 / 4 من طريق مسدد ، عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى ، عن سعيد بن إياس الجريري ، بهذا الِإسناد . وصححه على شرط الشيخين ، ووافقه الذهبي ، فوهما ، فإن عبد اللَّه بن شقيق من رجال مسلم وحده . وقد سلفت قصة التمرات باختصار عند الحديث رقم ( 7965 ) من طريق أبي عثمان النهدي عن أبي هريرة . وأما الشطر الثاني - وهو قصة موسى - فقد أخرجه بنحوه أبو عوانة في المناقب كما في " إتحاف المهرة " / 5 ورقة 195 - 196 من طريق خالد الحذاء ، عن عبد اللَّه بن شقيق ، به . وسلف برقم ( 8173 ) من طريق همام بن منبه ، عن أبي هريرة ، مرفوعاً بنحوه . قوله : " البِراد " ، قال السندي : ضُبط ككتاب ، والظاهر أنه جمع بردة ، كالقِلال ، جمع قلة ، والبردة : الشملة المخططة ، وقيل : كساء أسود مرَبع فيه صِغَر تلبسه الأعراب ، والمشهور في جمعه برَد . " المتَفَتقة " أي : العتيقة التي تشققت . وقوله : " على أخمص بطنه " ، قال : لعله من إضافة الصفة إلى الموصوف ، أي : على بطنه الأخمص ، أي : الجائع ، واللَّه تعالى أعلم . والحَشَفة : اليابسة الفاسدة من التمر .