. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> و ( 1044 ) ، وابن عبد البر في " التمهيد " 202 / 11 - 203 من طريق الأوزاعي ، كلاهما عن ابن شهاب الزهري ، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن ، وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وعبيد اللَّه بن عبد اللَّه ، عن أبي هريرة . ولم يذكر الأوزاعيُّ أبا بكر بن عبد الرحمن ، وكذا يونس عند ابن حبان . وأخرجه ابن خزيمة ( 1050 ) من طريق عبد اللَّه بن نافع ، عن مالك ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن ، مرسلًا . وأخرجه ابنُ عبد البر 203 / 11 من طريق عبد الحميد بن حبيب ، عن الأوزاعي ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة وعُبيد اللَّه بن عبد اللَّه ، مرسلًا . وأخرجه النسائي 24 / 3 من طريق يونس بن يزيد ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة . وسيأتي حديث أبي سلمة وحده برقم ( 9010 ) و ( 9444 ) و ( 10041 ) . وفي بعض طرق هذا الحديث ، قال الزهري : ولم يحدثني أحدٌ منهم أن رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سجد سجدتين وهو جالسٌ في تلك الصلاة . يعني أنَّه لم يسجد سجدتي السهو . قال ابنُ عبد البر : فكان ابنُ شهاب يقولُ : إذا عرف الرجلُ ما نسي من صلاته فأتمها ، فليس عليه سجدتا السهو ، لهذا الحديث . وقال ابن عبد البر في " التمهيد " أيضاً 364 / 1 : وأما قولُ الزهري في هذا الحديث : إنه ذو الشمالين ، فلم يُتابع عليه ، وقد اضطرب على الزهري في حديث ذي اليدين اضطراباً أوجب عند أهل العلم بالنقل تركهُ من روايته خاصة . . . ، ثم ذكر طرق الحديث التي خرجناها آنفاً . ثم قال : وهذا اضطرابٌ عظيم من ابن شهاب في حديث ذي اليدين ، وقال مسلم بن الحجاج في كتاب " التمييز " له : قول ابن شهاب : إن رسول اللَّه لم يسجد يوم ذي اليدين سجدتي السهو ، خطأ وغلط . وقد ثبت عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه سجد سجدتي السهو ذلك اليوم ، من أحاديث