7984 - حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ يَعْلَمُ أَنَّهُ إِذَا شَهِدَ الصَّلَاةَ مَعِي كَانَ لَهُ أَعْظَمُ مِنْ شَاةٍ سَمِينَةٍ أَوْ شَاتَيْنِ لَفَعَلَ ، فَمَا يُصِيبُ مِنَ الْأَجْرِ أَفْضَلُ " « 1 » . 7985 - حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ،

--> الأسود ، روي ذلك عن عائشة ، وهو قول أحمد وإسحاق . وانظر " معرفة السنن والآثار " للبيهقي 200 / 3 - 201 ، و " الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار " للحازمي ص 75 - 76 ، و " المغني " لابن قدامة 94 / 3 و 97 - 103 . ( 1 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . الحسن : هو ابن أبي الحسن البصري ، وأبو رافع : هو نفيع الصائغ . وانظر ما سلف برقم ( 7328 ) . تنبيه : وقع في ( عس ) و ( ل ) بعد هذا الحديث حديث مكرر عن الحديث الذي سلف برقم ( 7842 ) و ( 7979 ) عن سفيان بن عيينة ، عن يزيد بن كيسان ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة في قصة الرجل الذي خطب من الأنصار ، وكتب عليه في هاتين النسختين " معاد " ، أي : مكرر ، فظنه بعض النساخ المتأخرين أنه تصحيح لاسم شيخ المصنف ، فأثبتوه في النسخ المتأخرة هكذا : حدثنا معاذ ، حدينا يزيد بن كيسان ! وهكذا هو في النسخ المطبوعة ، ولم يذكر الحافظ ابن حجر في " الأطراف " 289 / 7 أن معاذاً رواه عن يزيد بن كيسان ، فاستدركه عليه محقق الكتاب فأخطأ ! وهذا الحديث قد رمج في هذا الموضع من ( عس ) ، ولم يرد في ( ظ 3 ) ، وهو الصواب إن شاء اللَّه تعالى ، فلذلك لم نثبته .