كَانَ الْعِلْمُ بِالثُّرَيَّا لَتَنَاوَلَهُ أُنَاسٌ مِنْ أَبْنَاءِ فَارِسَ " « 1 » .

--> ( 1 ) إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب . وأخرجه ابن أبي شيبة 207 / 12 عن مروان بن معاوية ، وأبو نعيم في " الحلية " 64 / 6 ، وفي " أخبار أصبهان " 4 / 1 من طريق هوذة بن خليفة ، كلاهما عن عوف بن أبي جميلة ، بهذا الإسناد . ولفظ حديث مروان بن معاوية : " لو كان الدِّين " مكان قوله : " لو كان العلم " ، وهو الصواب الموافق لرواية الصحيح ، وسيأتي هكذا على الصواب برقم ( 8081 ) من طريق يزيد بن الأصم ، و ( 9406 ) من طريق أبي الغيث ، كلاهما عن أبي هريرة ، وفي رواية أبي الغيث قصة ، وقد وقع لفظ الحديث في بعض المصادر " لو كان الإِيمان بالثريا " ، وفي بعضها الأخر " لو كان الدِّين " . وكرواية شهر بن حوشب عند المصنف - أي : " لو كان العلم " - أخرجه ابن حبان ( 7309 ) ، وأبو نعيم في " أخبار أصبهان " 5 / 1 من طريق يحيى بن أبي الحجاج ، عن عوف بن أبي جميلة ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة . وهذا إسناد ضعيف ، فيحيى بن أبي الحجاج لين الحديث ، ثم إنه خالف من هو أوثق منه في عوف فجعله عن ابن سيرين ، والصواب من حديث عوف عن شهر . وأخرجه كذلك أبو نعيم في " أخبار أصبهان " 6 / 1 من طريق أحمد بن يوسف بن إسحاق المنبجي ، عن سهل بن صالح الأنطاكي ، عن أبي عامر العقدي ، عن مالك ، عن عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن معمر ، عن جبير ، عن أبي هريرة . وهذا إسناد واه جداً ، والآفة فيه أحمد بن يوسف المنبجي ، فقد ذكره الذهبي في " الميزان " 166 / 1 ، وقال : لا يعرف ، وأتى بخبر كذب ، ثم ساق له حديثاً موضوعاً في فضل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأبي بكر وعمر . وسيأتي حديث المصنِّف برقم ( 9440 ) و ( 10057 ) من طريق عوف ، عن شهر بن حوشب ، عن أبي هريرة . وله شاهد بهذا اللفظ من حديث عائشة عند أبي نعيم في " أخبار أصبهان " 7 / 1 - 8 ، وفيه شيخه وشيخ شيخه لم نتبينهما !