4499 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ، أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : كَانَ النَّاسُ يَرَوْنَ الرُّؤْيَا ، فَيَقُصُّونَهَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : " أَرَى « 1 » - أَوْ قَالَ - أَسْمَعُ رُؤْيَاكُمْ قَدْ تَوَاطَأَتْ « 2 » عَلَى السَّبْعِ الْأَوَاخِرِ ، فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مُتَحَرِّيَهَا ، فَلْيَتَحَرَّهَا فِي السَّبْعِ الْأَوَاخِرِ " « 3 » .

--> وعن أبي هريرة عند أبي داود ( 4450 ) و ( 4451 ) . وسيأتي مختصراً في " المسند " 279 / 2 - 280 . وعن عبد اللَّه بن الحارث بن جزء عند البزار ( 1557 ) ( زوائد ) . قال السندي : قوله : نُسخم وجوههما ، من التسخيم ، أي : نُسود ، ويُخزيان : على بناء المفعول ، من الخزي ، أي : يُفضحان ، بأن يركبا على الحمار معكوساً ويدارا في الأسواق . للرجم : بفتح اللام اسم إنَّ . يُجانىء : بجيم وهمزة في آخره ، مفاعلة ، أي : يكب ويميل عليها . ( 1 ) كذا في ( ظ 14 ) ، وهو الوجه ، ووقع في بقية النسخ الخطية و ( م ) وطبعه الشيخ أحمد شاكر : إني . ( 2 ) في ( ظ 14 ) : حتى قد تواطأت . ( 3 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه عبد الرزاق ( 7688 ) ، وابنُ خزيمة ( 2182 ) ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " 91 / 3 ، من طرق ، عن أيوب ، به . وأخرجه مالك في " الموطأ " 321 / 1 ، والبخاري ( 2015 ) ، ومسلم ( 1165 ) ( 205 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 3398 ) ( 3399 ) ( 7628 ) ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " 85 / 3 ، وابن حبان ( 3675 ) ، والبيهقي في " السنن " 310 / 4 ، وفي " الشعب " ( 3677 ) ، والبغوي ( 1823 ) ، من طرق ، عن نافع ، به .