قَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً : " يُطَوَّقُهُ فِي عُنُقِهِ " . 3578 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ « 1 » ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَا أَنْزَلَ اللَّهُ دَاءً ، إِلَّا قَدْ أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً ، عَلِمَهُ مَنْ عَلِمَهُ ، وَجَهِلَهُ مَنْ جَهِلَهُ " « 2 » .

--> سالم بن أبي الجعد ، عن مسروق ، عن ابن مسعود . وأخرجه موقوفاً أيضاً الطبراني في " الكبير " ( 9125 ) من طريق الحسن بن الربيع ، عن أبي الأحوص ، عن عاصم ، عن أبي وائل ، به . وفي الباب : عن أبي هريرة عند البخاري ( 1403 ) ، سيرد 276 / 2 و 316 . وعن ابن عمر ، سيرد ( 5729 ) . وعن جابر عند مسلم ( 988 ) ، سيرد 321 / 3 . وعن ثوبان عند ابن خزيمة ( 2225 ) ، وابن حبان ( 3257 ) ، وصححه الحاكم 388 / 1 . قوله : " إلا جعل له " ، أي : لتعذيبه . قوله : " شجاع " : الشجاع : الحية الذكر ، وقيل : الحية مطلقاً . قوله : " أقرع " : قال ابن الأثير : الأقرع الذي لا شعر على رأسه ، يريد حية قد تمعط جلد رأسه لكثرة سمه وطول عمره . قوله : " يفر منه " : قال السندي : كأن هذا في أول الأمر قبل أن يصير طوقاً له . قوله : " ما بخلوا به " : أي : من المال ، وهذا لا ينافي قوله تعالى : ( وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ . . . ) الآية ، إذ يمكن أن يجعل بعض أنواع المال طوقاً ، وبعضها يحمى عليه في نار جهنم ، أو يعذب حيناً بهذه الصفة ، وحيناً بتلك الصفة . ( 1 ) في ( م ) وطبعة الشيخ أحمد شاكر : عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَبِيبٍ . ولم يرد اسمه في النسخ الخطية . ( 2 ) صحيح لغيره ، وهذا إسناد حسن ، وروي مرفوعاً وموقوفاً ، ورفعه صحيح