ثُمَّ قَالَ فِيهِمَا : وَاللَّهِ نَزَلَتْ ، وَإِيَّاهُمَا عَنَى اللَّه عَزَّ وَجَلَّ « 1 » . 2213 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ ، أَخْبَرَنَا خَالِدٌ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ تَسَمَّعَ إِلَى حَدِيثِ قَوْمٍ ، وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ ، صُبَّ فِي أُذُنِهِ الْآنُكُ ، وَمَنْ تَحَلَّمَ عُذِّبَ حَتَّى يَعْقِدَ شَعِيرَةً وَلَيْسَ بِعَاقِدٍ ، وَمَنْ صَوَّرَ صُورَةً كُلِّفَ أَنْ يَنْفُخَ وَلَيْسَ بِنَافِخٍ " « 2 » .

--> ( 1 ) إسناده حسن ، عبد الرحمن بن أبي الزناد صدوق حسن الحديث ، وباقي رجاله ثقات . وسيرد مختصراً من طريق آخر برقم ( 3434 ) . وأخرجه أبو داود ( 3576 ) ، والطبري 254 / 6 - 255 ، والطبراني ( 10732 ) من طرق عن ابن أبي الزناد ، بهذا الإسناد . ورواية أبي داود مختصرة ، ولم يذكر الطبري في إسناده ابنَ عباس . ورجح الحافظ ابن كثير في " تفسيره " 105 / 3 في شأن هذه الآيات أنها نزلت في اليهوديين اللذين زنَيا وتحاكم اليهودُ فيهما إلى رسول اللَّه . وأورد أحاديث ابن عمر والبراء وهما في المسند 5 / 2 و 286 / 4 ، وجابر عند أبي داود ( 4452 ) ، ثم نقل هذا الحديث عن " المسند " ، وقال : وقد يكون اجتَمَعَ هذان السببانِ في وقتٍ واحدٍ ، فنزلت الآيات في ذلك . قال الشيخ أحمد شاكر : وهذا هو الصحيحُ المتعين ، وليس يجب أن يكونَ نزول الآيات لحادث واحدٍ ، وقد صح وقوعُ الاثنين ، وكثيراً ما تقع حوادثُ عدة ، ثم يأتي القرآنُ فيصلا في حكمها ، فيحكي بعضُ الصحابة بعضَ السبب ، ويحكي غيرُه غيرَه ، وكل صحيح . ( 2 ) حديث صحيح ، علي بن عاصم - وهو ابن صهيب الواسطي ، وإن كان يخطئ - متابع ، ومن فوقه ثقات من رجال الصحيح . وأخرجه الدارمي ( 2708 ) ، والبخاري ( 7042 ) ، والطبراني ( 11960 ) من طريق خالد بن عبد اللَّه الطحان ، عن خالد الحذاء ، بهذا الإسناد . واقتصر الدارمي على القسم الأول منه . وانظر ( 1866 ) .