2151 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ لَا يُرِيدُ أَنْ يُفْطِرَ ، وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ : لَا يُرِيدُ أَنْ يَصُومَ ، وَمَا صَامَ شَهْرًا مُتَتَابِعًا غَيْرَ رَمَضَانَ مُنْذُ قَدِمَ الْمَدِينَةَ " « 1 » . 2152 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ ، عَنِ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّهُ قَالَ : " أَهَلَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، بِالْحَجِّ فَلَمَّا قَدِمَ طَافَ بِالْبَيْتِ ، وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ، وَلَمْ يُقَصِّرْ ، وَلَمْ يُحِلَّ مِنْ أَجْلِ الْهَدْيِ ، وَأَمَرَ مَنْ لَمْ يَكُنْ سَاقَ الْهَدْيَ أَنْ يَطُوفَ ، وَأَنْ يَسْعَى وَيُقَصِّرَ ، أَوْ يَحْلِقَ ، ثُمَّ يُحِلَّ " « 2 » . 2153 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، أَخْبَرَنَا جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ ،

--> ( 1 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . أبو بشر : هو جعفر بن إياس . وأخرجه مسلم تحت رقم ( 1157 ) ( 178 ) ، وابن ماجة ( 1711 ) ، والنسائي 199 / 4 من طريق محمد بن جعفر ، بهذا الإسناد . وانظر ( 1998 ) . ( 2 ) حديث صحيح ، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد - وهو القرشي الهاشمي مولاهم الكوفي - ، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين ، وللحديث طرق أخرى يصح بها ، انظر ( 2141 ) و ( 2274 ) و ( 2360 ) و ( 2641 ) . وأخرجه الطبراني ( 11118 ) من طريق أحمد بن حنبل ، بهذا الإسناد . وأخرجه أبو داود ( 1792 ) ، وأبو يعلى ( 2474 ) ، والطبراني ( 11118 ) من طريق هشيم ، به . وسيتكرر برقم ( 3128 ) ، وانظر ( 2287 ) . قال السندي : وحاصل الحديث أنه أمر من لم يسق الهدي بالفسخ ، وبقي هو محرماً لأجل الهدي ، وظاهره أن سوق الهدي يوجب بقاءه محرماً كما يقول به علماؤنا الحنفية .