الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " خَيْرُ الصَّحَابَةِ أَرْبَعَةٌ ، وَخَيْرُ السَّرَايَا أَرْبَعُمِائَةٍ ، وَخَيْرُ الْجُيُوشِ أَرْبَعَةُ آلافٍ ، وَلا يُغْلَبُ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا مِنْ قِلَّةٍ " « 1 » .

--> ( 1 ) رجاله ثقات رجال الشيخين ، وقد اختلف في وصله وإرساله ، قال أبو داود : الصحيح أنه مرسل ، وقال الترمذي : لا يسنده كبيرُ أحد غير جرير بن حازم ، وإنما روي هذا الحديث عن الزهري عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرسلا ، وقال أبو حاتم الرازي كما في " العلل " لابنه 347 / 1 : مرسل أشبه ، لا يحتمل هذا الكلامُ أن يكون كلامَ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وأخرجه عبد بن حميد ( 652 ) ، وأبو داود ( 2611 ) ، والترمذي ( 1555 ) ، وأبو يعلى ( 2587 ) ، وابن خزيمة ( 2538 ) ، والطحاوي في " شرح مشكل الآثار " 238 / 1 ، وابن حبان ( 4717 ) ، والحاكم 443 / 1 و 101 / 2 ، والبيهقي 156 / 9 من طرق عن وهب بن جرير ، بهذا الإسناد . قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب لا يسنده كبير أحد غير جرير بن حازم ، وإنما رُوي هذا الحديث عن الزهري عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرسلا ، وقال الحاكم : صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه لخلاف بين الناقلين فيه عن الزهري ، ووافقه الذهبي ، وقال البيهقي : تفرد به جرير بن حازم موصولًا ، وتعقبه ابن التركماني بقوله : هذا ممنوع ، لأن جريراً ثقة ، وقد زاد الإِسناد فيقبل قولُه ، كيف وقد تابعه عليه غيره ، وقال المناوي في " فيض القدير " 474 / 3 : ولم يصححه الترمذي ، لأنه يروى مسنداً ومرسلا ومعضلًا ، قال ابن القطان : لكن هذا ليس بعلة ، فالأقرب صحته ، ونقل تصحيحَ ابن القطان الحافظُ ابن حجر في " إتحاف المهرة " 60 / 3 قال : وصححه ابن القطان لأنه لا يرى الاختلاف في الإرسال والوصل علة كما هو رأي أبي محمد بن حزم ، قلنا : وصححه أيضاً الضياء المقدسي في " المختارة " 2 / 292 / 62 . وأخرجه الدارمي ( 2438 ) من طريق حبان بن علي ، عن يونس ، عن الزهري ، به . وقرن بيونس عُقيلَ بن خالد ، وهذا إسناد ضعيف لضعف حبان بن علي . وأخرجه الطحاوي في " مشكل الآثار " 239 / 1 ، والقضاعي في " مسند الشهاب "