مُعَاوِيَةَ " وَكَانَ كَاتِبَهُ ، قَالَ : فَسَعَيْتُ ، فَقُلْتُ : أَجِبْ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَإِنَّهُ عَلَى حَاجَةٍ « 1 » . 2652 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : " خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ ، فَصَامَ حَتَّى بَلَغَ عُسْفَانَ ، ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ ، فَرَفَعَهُ إِلَى يَدِهِ « 2 » لِيُرِيَهُ النَّاسَ ، فَأَفْطَرَ حَتَّى قَدِمَ مَكَّةَ ، وَذَلِكَ فِي رَمَضَانَ " وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ ، يَقُولُ : " قَدْ صَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَفْطَرَ ، فَمَنْ شَاءَ صَامَ ، وَمَنْ شَاءَ أَفْطَرَ " « 3 » .

--> ( 1 ) إسناده حسن ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي حمزة - واسمه عمران بن أبي عطاء القصاب - وقد سلف الكلام عليه برقم ( 2150 ) . وأخرجه العقيلي في ترجمة عمران بن أبي عطاء من " الضعفاء " 299 / 3 من طريق فهد بن عوف ، عن أبي عوانة ، بهذا الإسناد . وقال : لا يتابع على حديثه ، ولا يعرف إلا به . وانظر ( 2150 ) . قوله : " إلا إلى " ، قال السندي : كأنه ظن أنه جاء إليه حين رآه يلعب مع الصبيان ، فاستحيى منه . ( 2 ) في ( ظ 9 ) و ( ظ 14 ) و ( ق ) وحاشية ( س ) : على يده . وقوله : " فرفعه إلى يده " ، قال الحافظ في " الفتح " 187 / 4 : كذا في الأصول التي وقفت عليها من البخاري ، وهو مشكل ، لأن الرفع إنما يكون باليد ، وأجاب الكرماني بأن المعنى يحتمل أن يكون رفعه إلى أقصى طول يده ، أي : انتهى الرفع إلى أقصى غايتها . قلت ( القائل هو ابنُ حجر ) : وقد وقع عند أبي داود عن مُسددٍ ، عن أبي عوانة بالإسناد المذكور في البخاري " فرفعه إلى فيه " وهذا أوضح ، ولعل الكلمة تصحفت . ( 3 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . منصور : هو ابن المعتمر . وأخرجه البخاري ( 1948 ) ، وأبو داود ( 2404 ) ، وابن حبان ( 3566 ) من طرق عن أبي عوانة ، بهذا الإسناد . وانظر ( 2350 ) .