عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ النَّقِيرِ ، وَالدُّبَّاءِ ، وَالْمُزَفَّتِ ، وَقَالَ : " لَا تَشْرَبُوا إِلا فِي ذِي إِكَاءٍ " فَصَنَعُوا جُلُودَ الْإِبِلِ ، ثُمَّ جَعَلُوا لَهَا أَعْنَاقًا مِنْ جُلُودِ الْغَنَمِ ، فَبَلَغَهُ ذَلِكَ ، فَقَالَ : " لَا تَشْرَبُوا إِلا فِيمَا أَعْلاهُ مِنْهُ " « 1 » . 2608 - حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ ، وَعَتَّابٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ ، أَخْبَرَنَا عَاصِمٌ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ ، حَدَّثَهُ قَالَ : " سَقَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ زَمْزَمَ ، فَشَرِبَ وَهُوَ قَائِمٌ " « 2 » . 2609 - حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّهُ قَالَ : مَا نَصَرَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي مَوْطِنٍ ، كَمَا نَصَرَ يَوْمَ أُحُدٍ . قَالَ : فَأَنْكَرْنَا ذَلِكَ ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : بَيْنِي وَبَيْنَ مَنِ انْكَرَ ذَلِكَ كِتَابُ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ، إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ فِي يَوْمِ أُحُدٍ :

--> ( 1 ) إسناده ضعيف لضعف حسين بن عبد اللَّه . وأخرجه أبو يعلى ( 2730 ) من طريق علي بن الحسن بن شقيق ، عن عبد اللَّه بن المبارك ، بهذا الإسناد . وانظر ما سيأتي برقم ( 2768 ) . الإكاء : بكسر الهمزة وأصله " وِكاء " : وهو الخيط الذي تُشد به القِربة . ( 2 ) إسناده صحيح ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن إسحاق وعتاب - وهو ابن زياد الخراساني - ، فالأول من رجال الترمذي ، والثاني من رجال ابن ماجة . عبد اللَّه : هو ابن المبارك ، وعاصم : هو ابن سليمان الأحول ، والشعبي : هو عامر بن شراحيل . وأخرجه الترمذي في " الشمائل " ( 209 ) ، والنسائي 237 / 5 ، وابن حبان ( 3838 ) من طريق علي بن حُجر ، عن عبد اللَّه بن المبارك ، بهذا الإسناد . وانظر ( 1838 ) .