2485 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى ، وَالطَّالَقَانِيُّ ، قَالا : حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : " كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي يَلْتَفِتُ يَمِينًا وَشِمَالًا ، لَا يَلْوِي عُنُقَهُ خَلْفَ ظَهْرِهِ " « 1 » .

--> والبيهقي 235 / 5 - 236 ، والبغوي ( 1132 ) من طريق عبد الرحيم بن منيب ، أربعتهم عن الفضل بن موسى ، بهذا الإسناد . وعند ابن حبان وحده " وفي البعير سبعة أو عشرة " على الشك . وأخرجه الحاكم 230 / 4 من طريق علي بن الحسن بن شقيق ، عن الحسين بن واقد ، عن عكرمة ، به . بإسقاط علباء بن أحمر ، وصححه على شرط البخاري ووافقه الذهبي ! قال الترمذي بعدما خَرج حديث جابر الذي ذكرناه آنفا : والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وغيرهم ، وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحاق ، وقال إسحاق : يجزئ أيضاً البعيرُ عن عشرة ، واحتج بحديث ابن عباس . ( 1 ) إسناده صحيح . الطالقاني : هو إبراهيم بن إسحاق . وأخرجه أبو يعلى ( 2592 ) عن زهير بن حرب ، عن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني وحده ، بهذا الإسناد . وأخرجه أبو داود في رواية أبي الطيب ابن الأُشْناني كما في " التحفة " 117 / 5 ، والترمذي ( 587 ) ، والنسائي في " المجتبى " 9 / 3 ، وفي " الكبرى " ( 529 ) ، وابن خزيمة ( 485 ) و ( 871 ) ، وابن حبان ( 2288 ) ، والدارقطني 83 / 2 ، والحاكم 236 / 1 - 237 و 256 ، والبيهقي 13 / 2 ، والبغوي ( 737 ) ، والحازمي في " الاعتبار " ص 64 من طرق عن الفضل بن موسى ، به . قال الترمذي : هذا حديث غريب ! وصححه الحاكم على شرط البخاري ووافقه الذهبي . وأخرجه بنحوه عبد الرزاق ( 3269 ) عن إبراهيم بن أبي يحيى ، عن شيخ من أهل