دَخَلْنَا بَيْتَ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَوَجَدْنَا فِيهِ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ فَذَكَرْنَا الْوُضُوءَ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ : " قَدْ « 1 » رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَأْكُلُ مِمَّا مَسَّتْهُ النَّارُ ، ثُمَّ يُصَلِّي وَلا يَتَوَضَّأُ " فَقَالَ لَهُ بَعْضُنَا : أَنْتَ رَأَيْتَهُ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ ؟ قَالَ : فَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى عَيْنَيْهِ ، فَقَالَ : بَصُرَ عَيْنَيَّ « 2 » . 2462 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، وَخَلَفُ بْنُ الْوَلِيدِ ، قَالا : حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ سِمَاكٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : " مَرَّ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ عَلَى نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَسُوقُ غَنَمًا لَهُ ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ ، فَقَالُوا : مَا سَلَّمَ عَلَيْكُمِ إِلَّا لِيَتَعَوَّذَ مِنْكُمْ ، فَعَمَدُوا إِلَيْهِ فَقَتَلُوهُ ، وَأَخَذُوا غَنَمَهُ ، فَأَتَوْا بِهَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً [ النساء : 94 ] إِلَى آخِرِ الْآيَةَ « 3 » .

--> ( 1 ) لفظة " قد " ليست في النسخ المطبوعة . ( 2 ) إسناده حسن ، ابنُ أبي الزناد - وهو عبدُ الرحمن - حسنُ الحديث ، روى له أصحاب السنن ، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين . أبو الزناد : هو عبد اللَّه بن ذكوان . وأخرجه الطبراني ( 10792 ) من طريق سعيد بن أبي مريم ، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد ، بهذا الإسناد . وانظر ( 2002 ) . قوله : " بصر عيني " ، قال السندي : يُحتمل أن يكونَ بفتح موحدة وسكون مهملة : على أنه مصدر منصوب على أنه مفعول مطلق لِرأيتُه مقدراً ، أو بضم مهملة موحدة : على أنه صيغة ماض ، والعين مفرد للجنس ، إذ لو كان تنبيه لكان عيناي ، واللَّه تعالى أعلم . ( 3 ) حسن لغيره ، وقد تقدم برقم ( 2023 ) . خلف بن الوليد : هو أبو الوليد البغدادي