1422 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَطَاءِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، مَوْلَى الزُّبَيْرِ ، عَنْ أُمِّهِ ، وَجَدَّتِهِ أُمِّ عَطَاءٍ ، قالتَا : وَاللَّهِ لَكَأَنَّنَا نَنْظُرُ إِلَى الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ ، حِينَ أَتَانَا عَلَى بَغْلَةٍ لَهُ بَيْضَاءَ فَقَالَ : يَا أُمَّ عَطَاءٍ ، " إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ نَهَى الْمُسْلِمِينَ أَنْ يَأْكُلُوا مِنْ لُحُومِ نُسُكِهِمْ فَوْقَ ثَلاثٍ " ، قَالَ : فَقُلْتُ : بِأَبِي أَنْتَ ، فَكَيْفَ نَصْنَعُ بِمَا أُهْدِيَ لَنَا ، فَقَالَ : " أَمَّا مَا أُهْدِيَ لَكُنَّ فَشَأْنَكُنَّ بِهِ « 1 » " . 1423 - حَدَّثَنَا عَتَّابُ بْنُ زِيَادٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، قَالَ : كُنْتُ يَوْمَ الْأَحْزَابِ جُعِلْتُ أَنَا وَعُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ مَعَ النِّسَاءِ ، فَنَظَرْتُ فَإِذَا أَنَا بِالزُّبَيْرِ عَلَى فَرَسِهِ ، يَخْتَلِفُ إِلَى بَنِي

--> اليوم والليلة " ( 435 ) عن أبي العباس بن قتيبة العسقلاني ، ثلاثتهم عن محمد بن المتوكل ابن أبي السري العسقلاني ، عن أبي سعيد عمر بن حفص بن ثابت الأنصاري ، عن عبد الملك بن يحيى بن عباد بن عبد اللَّه بن الزبير ، عن أبيه ، عن جده ، عن الزبير . . . قال ابن رشدين في حديثه : عن جده عن عبد اللَّه بن الزبير عن الزبير . قال الهيثمي في " المجمع " 325 / 6 : رواه أحمد والطبراني ، وفي أسانيدهما مجاهيل . ( 1 ) إسناده ضعيف ، عبد اللَّه بن عطاء بن إبراهيم مولى الزبير لم يرو عنه غيرُ ابنِ إسحاق ، وقال ابنُ معين : لا شئ ، وقال أبو حاتم : شيخ ، وذكره ابن حبان في " الثقات " 29 / 7 ، وأخطأ الشيخ أحمد شاكر رحمه اللَّه فظنه عبد اللَّه بن عطاء الطائفي المترجم في " التهذيب " ، وأم عطاء تابعية لا تُعرف إلا بهذا الحديث ، وكذا أم عبد اللَّه بن عطاء . وأخرجه أبو يعلى ( 671 ) ، والحازمي في " الاعتبار " ص 154 من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، بهذا الإسناد . وانظر ما تقدم في مسند علي برقم ( 587 ) .