636 - حَدَّثَنِي يَحْيَى ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْيَمَنِ وَأَنَا حَدِيثُ السِّنِّ ، قَالَ : قُلْتُ : تَبْعَثُنِي إِلَى قَوْمٍ يَكُونُ بَيْنَهُمْ أَحْدَاثٌ ، وَلا عِلْمَ لِي بِالْقَضَاءِ ؟ قَالَ : " إِنَّ اللَّهَ سَيَهْدِي لِسَانَكَ ، وَيُثَبِّتُ قَلْبَكَ " قَالَ : فَمَا شَكَكْتُ فِي قَضَاءٍ بَيْنَ اثْنَيْنِ بَعْدُ « 1 » . 637 - حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ شُعْبَةَ ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : مَرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا وَجِعٌ ، وَأَنَا أَقُولُ : اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ أَجَلِي قَدْ حَضَرَ فَأَرِحْنِي ، وَإِنْ كَانَ آجِلًا ، فَارْفَعْنِي ، وَإِنْ كَانَ بَلاءً فَصَبِّرْنِي . قَالَ : " مَا قُلْتَ ؟ " فَأَعَدْتُ عَلَيْهِ ، فَضَرَبَنِي بِرِجْلِهِ ، فَقَالَ : " مَا

--> برقم ( 660 ) و ( 671 ) و ( 721 ) و ( 844 ) و ( 980 ) و ( 1289 ) و ( 1364 ) . وله شاهد بإسناد صحيح على شرط البخاري يتقوى به من حديث ابن مسعود عند أحمد برقم ( 4283 ) و ( 4284 ) وسيخرج في موضعه . وفي الباب : عن جابر عند مسلم ( 1598 ) ، وعن ابن عمر عند البخاري ( 5140 ) . وقوله " الحال " : اسم فاعل من الثلاثي حل ، وهو هنا متعدَ ، قال الزمخشري في " الفائق " 308 / 1 : يقال : حللت لفلان امرأته فأنا حال وهو محلول له : إذا نكحها لتحل للزوج الأول ، وهو من حَلْ العُقدة ، يقال : أحللتها له وحللتها . ( 1 ) حديث صحيح ، رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أن أبا البختري - واسمه سعيد بن فيروز - لم يسمع من علي شيئاً ، وله طريق أخرى متصلة ستأتي برقم ( 666 ) يصح بها . وأخرجه النسائي في " خصائص على " ( 32 ) من طريق يحيى ، بهذا الإسناد . وأخرجه ابن سعد 337 / 2 ، وابن أبي شيبة 176 / 10 و 58 / 12 ، وعبد بن حميد ( 94 ) ، وابن ماجة ( 2310 ) ، والبزار ( 912 ) ، والنسائي في " خصائص علي " ( 33 ) و ( 34 ) ، ووكيع محمد بن خلف في " أخبار القضاة " 84 / 1 ، وأبو يعلى ( 401 ) ، والحاكم