الْحَمَالَةُ فِي الْكِتَابَةِ قَالَ يَحْيَى ، قَالَ مَالِكٌ : الْأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا ؛ أَنَّ الْعَبِيدَ إِذَا كَاتَبُوا « 1 » جَمِيعاً كِتَابَةً وَاحِدَةً فَإِنَّ بَعْضَهُمْ حُمَلَاءُ عَنْ بَعْضٍ . وَإِنَّهُ لَا يُوضَعُ عَنْهُمْ ، لِمَوْتِ أَحَدِهِمْ ، شَيْءٌ . فَإِنْ « 2 » قَالَ أَحَدُهُمْ : قَدْ عَجَزْتُ . وَأَلْقَى « 3 » بِيَدَيْهِ . فَإِنَّ لِأَصْحَابِهِ أَنْ يَسْتَعْمِلُوهُ فِيمَا « 4 » يُطِيقُ مِنَ الْعَمَلِ . وَيَتَعَاوَنُونَ بِذلِكَ فِي كِتَابَتِهِمْ . حَتَّى يَعْتِقَ بِعِتْقِهِمْ « 5 » أَوْ يَرِقَّ بِرِقِّهِمْ . إِنْ رَقُّوا . قَالَ مَالِكٌ : الْأَمْرُ [ ف : 181 ] الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا ؛ أَنَّ الْعَبْدَ إِذَا كَاتَبَهُ سَيِّدُهُ . لَمْ يَنْبَغِ لِسَيِّدِهِ أَنْ يَتَحَمَّلَ « 6 » لَهُ ، بِكَتَابَةِ عَبْدِهِ أَحَدٌ ، إِنْ مَاتَ الْعَبْدُ أَوْ عَجَزَ . وَلَيْسَ هذَا مِنْ سُنَّةِ الْمُسْلِمِينَ . وَذلِكَ أَنَّهُ إِنْ تَحَمَّلَ « 7 » رَجُلٌ لِسَيِّدِ الْمُكَاتَبِ ، بِمَا عَلَيْهِ مِنْ كِتَابَتِهِ . ثُمَّ اتَّبَعَ ذلِكَ سَيِّدُ الْمُكَاتَبِ قِبَلَ الَّذِي حَمَلَ « 8 » لَهُ ، أَخَذَ مَالَهُ بَاطِلًا . لَا هُوَ ابْتَاعَ الْمُكَاتَبَ ، فَيَكُونَ مَا أَخَذَ مِنْهُ مِنْ

--> المكاتب : 4 المكاتب : 4 أ ( 1 ) رمز في الأصل على « كاتبوا » علامة « ح » ، وعنده في « ع : كاتبوا » ( كذا ) . ( 2 ) في ق « وإن » . ( 3 ) في ق ، وفي نسخة ج عند ب « فألقى » . ( 4 ) في ق وب « ما » يعنى ما يطيق . ( 5 ) في ب ، وبهامش الأصل في « ح : إن عتقوا » ، « وعليها علامة التصحيح » . « حملاء » أي : ضامنون ، الزرقاني 4 : 133 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 2812 في المكاتب ، عن مالك به . ( 6 ) في نسخة عند الأصل « يحمل » . ( 7 ) في ب « إن حمل » ، وبالهامش « تحمل » . ( 8 ) في نسخة عند الأصل « تحمل » .