عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ؛ أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ : أَنَّ زِيَادَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ ، كَتَبَ إِلَى عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ قَالَ : مَنْ أَهْدَى هَدْياً حَرُمَ عَلَيْهِ مَا يَحْرُمُ عَلَى الْحَاجِّ ، حَتَّى يُنْحَرَ الْهَدْيُ . وَقَدْ بَعَثْتُ بِهَدْيٍ . فَاكْتُبِي إِلَيَّ بِأَمْرِكِ . أَوْ مُرِي صَاحِبَ الْهَدْيِ . قَالَتْ عَمْرَةُ : فَقَالَتْ « 1 » عَائِشَةُ : لَيْسَ كَمَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ . أَنَا فَتَلْتُ قَلَائِدَ هَدْيِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدَيَّ . ثُمَّ قَلَّدَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ « 2 » . ثُمَّ بَعَثَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ أَبِي . فَلَمْ يَحْرُمْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْءٌ أَحَلَّهُ اللَّهُ لَهُ ، حَتَّى نُحِرَ « 3 » الْهَدْيُ . مَالِكٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ؛ أَنَّهُ قَالَ : سَأَلْتُ عَمْرَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمنِ عَنِ الَّذِي يَبْعَثُ بِهَدْيِهِ وَيُقِيمُ ، هَلْ يَحْرُمُ عَلَيْهِ شَيْءٌ ؟

--> ( 1 ) ق « قالت » . ( 2 ) ق « بيديه » . ( 3 ) ضبطت الكلمة في الأصل على الوجهين مبني للمعلوم ومبني للمجهول ، وكذلك « الهدي » ضبطت على الوجهين بضم الياء وفتحها . قال الجوهري : « وفي رواية أبي مصعب : أن زياد بن أبي سفيان » ، مسند الموطأ صفحة 184 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 1096 في المناسك ؛ والحدثاني ، 510 في المناسك ؛ والشيباني ، 398 في الحج ؛ وابن حنبل ، 25504 في م 6 ص 180 عن طريق عبد الرحمن ؛ والبخاري ، 1700 في الحج عن طريق عبد اللَّه بن يوسف ، وفي ، 2317 في الوكالة عن طريق إسماعيل بن عبد اللَّه ؛ ومسلم ، المناسك : 369 عن طريق يحيى بن يحيى ؛ والنسائي ، 2793 في الحج عن طريق إسحاق بن منصور عن عبد الرحمن ؛ وأبو يعلى الموصلي ، 4853 عن طريق محمد بن المثني عن عثمان بن عمر ؛ والقابسي ، 308 ، كلهم عن مالك به .