وَالْعُمْرَةِ . فَخَرَجَ عَلِيٌّ ، وَعَلَى يَدَيْهِ أَثَرُ الدَّقِيقِ ، وَالْخَبَطِ . فَمَا أَنْسَى أَثَرَ الدَّقِيقِ ، وَالْخَبَطِ « 1 » عَلَى ذِرَاعَيْهِ ، حَتَّى دَخَلَ عَلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ . فَقَالَ : أَنْتَ تَنْهَى عَنْ أَنْ يُقْرَنَ بَيْنَ الْحَجِّ ، وَالْعُمْرَةِ ؟ فَقَالَ عُثْمَانُ : ذلِكَ رَأْيِي . فَخَرَجَ عَلِيٌّ مُغْضَباً ، وهُوَ يَقُولُ : لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ بِحَجَّةٍ ، وَعُمْرَةٍ « 2 » مَعاً [ ش : 99 ] . قَالَ مَالِكٌ : الْأَمْرُ عِنْدَنَا ، أَنَّ مَنْ قَرَنَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ ، لَمْ يَأْخُذْ مِنْ شَعَرِهِ شَيْئاً ، وَلَمْ يَحْلُلْ مِنْ شَيْءٍ ، حَتَّى يَنْحَرَ هَدْياً إِنْ كَانَ مَعَهُ . وَيَحِلُّ بِمِنًى يَوْمَ النَّحْرِ « * » . 354 - مَالِكٌ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ ، خَرَجَ إِلَى الْحَجِّ . فَمِنْ أَصْحَابِهِ [ ف : 110 ] مَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ .

--> الحج : 40 أ ( 1 ) ق « أثر الخبط والدقيق » . ( 2 ) بهامش الأصل في « خ : بعمرة وحجة » . وفي ق « بحجة وعمرة » ورمز في الأصل عليها علامة ع . « خبطاً » هو : ورق ينفض بالمخابط ويجفف ويطحن ويخلط بدقيق ، الزرقاني 2 : 340 ؛ « بكرات » جمع : بكرة وهو : ولد الناقة أو الفتى منها ؛ « ينجع » أي : يسقي ؛ « بالسقيا » هي : قرية جامعة بطريق مكة ، الزرقاني 2 : 339 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 1079 في المناسك ؛ والحدثاني ، 507 في المناسك ، كلهم عن مالك به . ( * ) أخرجه أبو مصعب الزهري ، 1082 في المناسك ؛ وأبو مصعب الزهري ، 1393 في المناسك ، كلهم عن مالك به .