فَقَالَ : نَعَمْ . لَا بَأْسَ بِذلِكَ « * » . قَالَ يَحْيَى ، قَالَ مَالِكٌ : الْأَمْرُ عِنْدَنَا ، الَّذِي لَا اخْتِلَافَ فِيهِ . أَنَّهُ لَا يُكْرَهُ الِاعْتِكَافُ فِي كُلِّ مَسْجِدٍ يُجَمَّعُ فِيهِ . وَلَا أُرَاهُ كُرِهَ الِاعْتِكَافُ فِي الْمَسَاجِدِ الَّتِي لَا يُجَمَّعُ « 1 » فِيهَا ، إِلَّا كَرَاهِيَةَ أَنْ يَخْرُجَ الْمُعْتَكِفُ مِنْ مَسْجِدِهِ الَّذِي اعْتَكَفَ فِيهِ ، إِلَى الْجُمُعَةِ أَوْ يَدَعُهَا . فَإِنْ كَانَ مَسْجِداً لَا تُجَمَّعُ فِيهِ الْجُمُعَةُ ، وَلَا يَجِبُ « 2 » عَلَى صَاحِبِهِ إِتْيَانُ الْجُمُعَةِ فِي مَسْجِدٍ سِوَاهُ ، فَإِنِّي لَا أَرَى بَأْساً بِالِاعْتِكَافِ فِيهِ . لِأَنَّ اللَّهَ ، تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ : وَأَنْتُمْ عاكِفُونَ فِي الْمَساجِدِ [ البقرة 2 : 187 ] ، فَعَمَّ اللَّهُ الْمَسَاجِدَ كُلَّهَا . وَلَمْ يُخْصِصْ « 3 » شَيْئاً مِنْهَا . قَالَ مَالِكٌ : فَمِنْ هُنَاكَ « 4 » جَازَ لَهُ أَنْ يَعْتَكِفَ فِي الْمَسَاجِدِ ، الَّتِي لَا تُجَمَّعُ فِيهَا الْجُمُعَةُ . إِذَا كَانَ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَخْرُجَ مِنْهُ إِلَى الْمَسْجِدِ الَّذِي تُجَمَّعُ فِيهِ الْجُمُعَةُ . قَالَ يَحْيَى ، قَالَ مَالِكٌ : وَلَا يَبِيتُ الْمُعْتَكِفُ إِلَّا فِي الْمَسْجِدِ

--> الاعتكاف : 2 ب الاعتكاف : 3 الاعتكاف : 3 أالاعتكاف : 3 ب ( * ) أخرجه أبو مصعب الزهري ، 862 في الصيام ؛ والحدثاني ، 447 ب في الاعتكاف ؛ والشيباني ، 379 في الصيام ، كلهم عن مالك به . ( 1 ) كتبت الكلمة في الأصل بالياء والتاء معاً . ( 2 ) ضبط في الأصل على الوجهين بسكون الجيم وفتح الميم وبفتح الجيم وتشديد الميم . ( 3 ) ضبطت الكلمة في الأصل على الوجهين « لم يَخْصُص » و « لم يُخْصِص » . « يجمّع فيه » أي : يصلى فيه الجمعة ، الزرقاني 2 : 275 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 871 في الصيام ، عن مالك به . ( 4 ) في رواية عند الأصل « هُنالك » وعليها علامة التصحيح .