قَالَ مَالِكٌ : وَأَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ يَكُونَ مَا سَمَّى اللَّهُ فِي الْقُرْآنِ « 1 » يُصَامُ مُتَتَابِعاً . قَالَ : سُئِلَ مَالِكٌ ، عَنِ الْمَرْأَةِ تُصْبِحُ صَائِمَةً فِي رَمَضَانَ ، فَتَدْفَعُ دُفْعَةً مِنْ دَمٍ عَبِيطٍ فِي غَيْرِ أَوَانِ حَيْضَتِهَا . ثُمَّ تَنْتَظِرُ حَتَّى تُمْسِيَ أَنْ تَرَى مِثْلَ ذلِكَ . فَلَا تَرَى شَيْئاً . ثُمَّ تُصْبِحُ يَوْماً آخَرَ ، فَتَدْفَعُ دُفْعَةً أُخْرَى ، وَهِيَ دُونَ الْأُولَى . ثُمَّ يَنْقَطِعُ ذلِكَ عَنْهَا قَبْلَ حَيْضَتِهَا بِأَيَّامٍ . فَسُئِلَ : « 2 » كَيْفَ تَصْنَعُ فِي صِيَامِهَا ، وَصَلَاتِهَا ؟ قَالَ مَالِكٌ : ذلِكَ الدَّمُ مِنَ الْحَيْضَةِ ، فَإِذَا رَأَتْهُ « 3 » فَلْتُفْطِرْ ، وَلْتَقْضِ مَا أَفْطَرَتْ ، فَإِذَا ذَهَبَ عَنْهَا الدَّمُ فَلْتَغْتَسِلْ ، وَلْتَصُمْ « 4 » . قَالَ : وَسُئِلَ مَالِكٌ عَمَّنْ أَسْلَمَ فِي آخِرِ يَوْمٍ مِنْ رَمَضَانَ : هَلْ عَلَيْهِ قَضَاءُ رَمَضَانَ كُلِّهِ ، وَهَلْ يَجِبُ عَلَيْهِ قَضَاءُ الْيَوْمِ الَّذِي أَسْلَمَ فِيهِ ؟

--> الصيام : 49 أالصيام : 49 ب ( 1 ) بهامش الأصل في « خ : أن » يعني : أن يصام . أخرجه أبو مصعب الزهري ، 805 في الصيام ، عن مالك به . ( 2 ) بهامش الأصل في : « ع : مالك » يعني فسُئل مالك . وفي ق وش « فسئل مالك » . ( 3 ) في نسخة عند الأصل : « في وقت يمكن أن يكون حيضاً » . ( 4 ) رمز في الأصل على « ولتصم » علامة « ه » ، ورمز عليها بالتصحيح . وبهامشه : في نسخة أخرى عنده ، « وتصوم » وفي أخرى « وتصم » مع علامة التصحيح . ورمز في ق على « وتصوم » علامة ج ، وفي نسخة أخرى عندها « ولتصم » ، وفي نسخة غ عند ق « وتصم » . « من دم عبيط » أي : طري خالص لا خلط فيه ، الزرقاني 2 : 251 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 825 في الصيام ، عن مالك به .