، وَصَلَّى وَلَمْ يَغْتَسِلْ . فَقَالَ : وَاللَّهِ مَا أُرَانِي إِلَّا قَدِ « 1 » احْتَلَمْتُ وَمَا شَعَرْتُ ، وَصَلَّيْتُ وَمَا اغْتَسَلْتُ . قَالَ : فَاغْتَسَلَ ، وَغَسَلَ مَا رَأَى فِي ثَوْبِهِ ، وَنَضَحَ مَا لَمْ يَرَ . وَأَذَّنَ أَوْ أَقَامَ . ثُمَّ صَلَّى بَعْدَ ارْتِفَاعِ الضُّحَى « 2 » مُتَمَكِّناً . مَالِكٌ ، عَنْ إِسْمِاعِيلَ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ غَدَا إِلَى أَرْضِهِ بِالْجُرُفِ ، فَرَأَى فِي ثَوْبِهِ احْتِلَاماً . فَقَالَ : لَقَدِ ابْتُلِيتُ بِالاحْتِلَامِ مُنْذُ وُلِّيتُ أَمْرَ النَّاسِ . فَاغْتَسَلَ ، وَغَسَلَ مَا رَأَى فِي ثَوْبِهِ مِنَ الاحْتِلَامِ ، ثُمَّ صَلَّى بَعْدَ أَنْ طَلَعَتِ الشَّمْسُ « * » . مَالِكٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ صَلَّى بِالنَّاسِ الصُّبْحَ . ثُمَّ غَدَا إِلَى أَرْضِهِ بِالْجُرُفِ ، فَوَجَدَ فِي ثَوْبِهِ احْتِلَاماً . فَقَالَ : إِنَّا لَمَّا أَصَبْنَا الْوَدَكَ لَانَتِ الْعُرُوقُ . فَاغْتَسَلَ ، وَغَسَلَ الاحْتِلَامَ مِنَ ثَوْبِهِ ، وَعَادَ لِصَلَاتِهِ « * * » .

--> الطهارة : 81 الطهارة : 82 ( 1 ) بهامش الأصل في : « ح ، ه : وقد » . ( 2 ) في نسخة عند الأصل « الضحاءِ » وعليها علامة التصحيح ( كذا ) . « بعد ارتفاع الضحى متمكنا » أي : في الارتفاع ، الزرقاني 1 : 147 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 134 في الوضوء ؛ والحدثاني ، 54 أفي الطهارة ؛ والشافعي ، 60 ، كلهم عن مالك به . ( * ) « لقد ابتليت بالاحتلام منذ وليت » أي : لا نشغاله بأمرهم عن النساء ، الزرقاني 1 : 148 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 135 في الوضوء ؛ والحدثاني ، 55 في الطهارة ؛ والشيباني ، 284 في الصلاة ، كلهم عن مالك به . ( * * ) « الودك » وهو : دسم اللحم والشحم ؛ « لانت العروق » أي : فنشأ من ذلك الاحتلام ، الزرقاني 1 : 149 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 136 في الوضوء ، عن مالك به .