وأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ ، فَقَرَّبَ « 1 » لَهُمَا طَعَاماً قَدْ مَسَّتْهُ النَّارُ ، فَأَكَلُوا مِنْهُ . فَقَامَ أَنَسٌ فَتَوَضَّأَ ، فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ وأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ : مَا هذَا يَا أَنَسُ أَ عِرَاقِيَّةٌ ؟ فَقَالَ أَنَسٌ : لَيْتَنِي لَمْ أَفْعَلْ ، وَقَامَ أَبُو طَلْحَةَ وأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ ، فَصَلَّيَا وَلَمْ يَتَوَضَّآ « 2 » . جَامِعُ الْوُضُوءِ « 3 » 28 - مَالِكٌ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنِ الْاسْتِطَابَةِ ، فَقَالَ : « أَ وَلَا يَجِدُ أَحَدُكُمْ ثَلَاثَةَ أَحْجَارٍ ؟ » « * » . 29 - مَالِكٌ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي

--> الطهارة : 28 الطهارة : 27 ( 1 ) « قرب » ضبطت في الأصل على الوجهين ، بتشديد الراء وكسرها . وبكسر الراء مخففا ، وكتب عليها : « معا » . ( 2 ) بهامش الأصل « لم يتوضيا ، معا » يعني رسمت الكلمة في الأصل على الوجهين ، « لم يتوضآ » و « لم يتوضيا » . « أعراقية ؟ » أي : بالعراق استفدت هذا العلم ؟ ، الزرقاني 1 : 92 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 70 في الوضوء ، عن مالك به . ( 3 ) ضبطت في الأصل على الوجهين بضم الواو ، وفتحها . ( * ) « الاستطابة » : الاستنجاء ، الزرقاني 1 : 93 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 71 في الوضوء ، عن مالك به .