وَقْتُ الْجُمُعَةِ « 1 » مَالِكٌ ، عَنْ عَمِّهِ أَبِي سُهَيْلِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّهُ قَالَ : كُنْتُ أَرَى طِنْفِسَةً لِعَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ « 2 » ، يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، تُطْرَحُ إِلَى جِدَارِ الْمَسْجِدِ الْغَرْبِيِّ . فَإِذَا غَشِيَ الطِّنْفِسَةَ كُلَّهَا ظِلُّ الْجِدَارِ ، خَرَجَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ، فَصَلَّى الْجُمُعَةَ . قَالَ : ثُمَّ نَرْجِعُ « 3 » بَعْدَ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ فَنَقِيلُ « 4 » قَائِلَةَ الضَّحَاءِ . مَالِكٌ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ ، عَنِ ابْنِ أَبِي سَلِيطٍ ، أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ [ ف : 4 ] عَفَّانَ صَلَّى الْجُمُعَةَ بِالْمَدِينَةِ . وَصَلَّى الْعَصْرَ بِمَلَلٍ « 5 » .

--> وقوت الصلاة : 13 وقوت الصلاة : 14 ( 1 ) كتب في الأصل بين السطرين : « قال الجياني ، يقال : جُمُعَةٍ ، وجُمْعَةٍ » . ( 2 ) في التونسية « العقيل » ، وصوابه عقيل ، بدون أداة التعريف . ( 3 ) « نرجع » ، كتب في الأصل بالياء والنون معا ، وكتب عليها : « معا » مع علامة التصحيح . ( 4 ) « فنقيل » ، كتب في الأصل بالياء والنون معا . « طنفسة » بساط له خمل رقيق ، الزرقاني 1 : 40 ؛ « فنقيل قائلة الضحاء » الضحاء : اشتداد النهار ، والمقصود : أنهم كانوا يوم الجمعة يشتغلون بالغسل وغيره فيقيلون بعد صلاتها ، الزرقاني 1 : 41 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 13 في وقوت الصلاة ؛ والحدثاني ، 9 في المواقيت ؛ والشيباني ، 223 في الصلاة ، كلهم عن مالك به . ( 5 ) « مَلَلَ » ، في الأصل ضبطت على الوجهين ، بفتح اللام الأخيرة ، وكسرها منونا ، وكتب عليها « معا » .