سواء كان في الجنة أو في النار . وجوابه : إن الفرد إذا مشى في طريق الحق واليقين : فهو يربح نفسه . كما ورد « 1 » : من عرف نفسه فقد عرف ربّه . وذلك بأن يعرف نفسه الحقيقية وروحه العليا . وأما إذا مشى في طريق الدنيا والشهوات ، فإنه يخسر نفسه ، أي يبقى جاهلا بحقائق نفسه وروحه وملكاته الواقعية . وشيء آخر ينفع للإيضاح في المقام ، وهو أن بعض الماديين قالوا : إن تبدل الإنسان من شخصية إلى شخصية أو قل : من أسلوب حياتي إلى أسلوب حياتي آخر ، صعب بمنزلة المستحيل . وأنا أعتقد أنه صعب وليس بمستحيل . فالذي يغيّر عمله تتغير شخصيته بالتأكيد . فيكون معنى الذين خسروا أنفسهم أي خسروا جانب الصلاح في أنفسهم . أو قل : الشخصية الصحيحة والحقة والتي تتصف بالإخلاص واليقين . الوجه الخامس : ما اختاره صاحب الميزان « 2 » ، من أنه جعل نكرة للتهويل والتعظيم . يعني أنه لو كان بالألف واللام لما أفاد ذلك . وهذا قابل للمناقشة ، لأن التنكير نص أو كالنص بالوحدة ، فيكون ظاهرا ، بما تقتضيه الجزئية أو المهملة على الأقل . ومن الواضح أن الموجبة الكلية أهم منها . لأن محصلها : أنه حائز على كل خسران ، فيكون أعظم وأشدّ هولا . وبتعبير آخر : إن التنكير لا يراد به الجنس ، بل الواحد . وهذا يحتاج في تتميمه إلى ضم فكرة أخرى نقول : إن الخسر الواحد أهم من الخسر المتعدد . وهذا غير معقول . فأين التهويل والتعظيم ؟ فهذا الوجه ساقط . فلو كان هو الوجه الوحيد كان على خلاف الحكمة . سؤال : الاستثناء المذكور في السورة ، وهو قوله تعالى : إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ . لا يدل على أن المؤمنين الموصوفين بهذه الصفات في

--> ( 1 ) البحار ج 2 ، ص 32 ، عن مصباح الشريعة . ( 2 ) ج 20 ، ص 356 .