التسبيح والاستغفار فلكل منهما مبرراته . أما التسبيح ، فله أكثر من وجه : أولا : إنه مصداق للشكر . فإن للشكر مصاديق كثيرة منها : التسبيح وكذلك للحمد مصاديق كثيرة منها التسبيح ، كما نقول في ذكر الركوع والسجود : سبحانه ربي العظيم وبحمده . ثانيا : إن النعم المذكورة في السورة آيات عظيمة للّه سبحانه ، ويكفي في تصور عظمتها أن فيها تطويعا لهذا المقدار الضخم من الناس . مع ما فيهم من نفوس أمارة وأهداف دنيوية وجهل ديني . وهذا التطويع يدل على عظمته . فإن النفس مهما كانت صعبة المراس ، إلّا أنها خاضعة لتطويعه سبحانه من حيث لا تعلم . فناسب ذلك وجود التسبيح . ثالثا : أن يكون المراد بالتسبيح ، فهم معناه من حيث إدراك عظمة تلك النعم وأهميتها والتفكير بها . فإنه مصداق من التفكير في خلق اللّه سبحانه ، المطلوب في القرآن الكريم . قال تعالى « 1 » : وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ . رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلًا سُبْحانَكَ فَقِنا عَذابَ النَّارِ . وأما الاستغفار ، فله أيضا ، أكثر من وجه : أولا : الاستغفار لأمته ، كما قال اللّه تعالى « 2 » : وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً . ثانيا : الاستغفار للتائبين والداخلين جديدا في الإسلام . وهو مورد الكلام في السورة . ثالثا : الاستغفار مما قد حصل في مقدمات هذا الفتح من تقصيرات ونحوها .

--> ( 1 ) آل عمران / 191 . ( 2 ) النساء / 64 .