2 - العهد المدني : البقرة ، محمد ، الحديد ، الأنفال ، المجادلة ، الطلاق ، البينة ، الجمعة ، الحشر ، النور ، المنافقون ، الفتح ، الصف ، النساء ، آل عمران ، المائدة ، الأحزاب ، الممتحنة ، التحريم ، الحجرات ، التوبة . والفروق بين هذا الترتيب وترتيب نولدكه هي : ( أ ) سبع سور من الفترة المكية الأولى عند نولدكه نقلوا إلى الفترة الرابعة عند موير . ( ب ) ثماني سور من الفترة الثانية نقلوا إلى الفترة الخامسة عند موير . وكما لاحظ كل من « نولدكه ، شفالى ، تاريخ القرآن ص ( 73 ) ليبزج ( 1909 م ) ، فإن الخطأ الرئيسي لموير هو زعمه تحديد ترتيب نزول السور في كل مرحلة فيما يعترف بنفسه أنه لم ينجح بصورة تامة في هذه المحاولة ، وفي الواقع إنه حين قسم العهد المكي كله إلى مراحل بدلا من ثلاث فترات صغرى فإنه يعتبر قد زاد المشكلة تعقيدا ، وعلى العكس يعترف نولدكه أن الترتيب الذي يعرضه ترتيب تقريبي . 4 - ريجيس بلاشير « RegisBlachere » : يعتمد ريجيس بلاشير في ترجمته للقرآن « باريس ( 1949 م - 1951 م ) نفس ترتيب نولدكه وشفالى فيما عدا نقطتين غير مؤثرتين : ( أ ) يضع بلاشير سورة الذاريات وسورة القلم في بداية الفترة الثانية بينما مكانهما عند نولدكه وشفالى في نهاية الفترة الأولى . ( ب ) سورة يوسف عند بلاشير مدرجة ضمن الفترة الثالثة بينما عند نولدكه وشفالى مدرجة ضمن الفترة الثانية . ( ج ) تتابع السور في الفترة الأولى في ترجمة بلاشير يختلف عن الهيكل الذي اعتمده المستشرقان الألمانيان « نولدكه - شفالى » وشرح بلاشير أن هذا الاختلاف منشؤه أنه وجد بين الناس تقسيم السور إلى مجموعات لكل سورة منها فكرة مشابهة للأخرى ثم وضع سلسلة التتابع بحيث تتسق مع تطور الدعوة الناشئة « والقرآن ( 2 ) ص ( 6 ) باريس ( 1949 م ) .