العهد من توقّف في تفسير آية بحجّة أنّها من المتشابه الذي استأثر اللّه بعلمه ! ! وعبثا حاول النفاة التمثيل بالحروف المقطّعة ، وبأمور استأثر اللّه بعلمها في مثل : أشراط الساعة ، ويعلم ما في الأرحام ، وما تدري نفس بأيّ أرض تموت ! وقد فاتهم أنّ مثل هذه الأمور لم تعرض في القرآن كآيات ، وإنّما أخبر عنها الذكر الحكيم كسائر إخباراته عن عوالم الغيب ، والآيات التي تضمّنتها واضحة المفاهيم في مؤدّاها من غير إبهام ولا إشكال ، وليست ممّا يتّبعها أهل الزيغ والأهواء . وأمّا الحروف المقطّعة فإنّها حروف هجاء ، وأصوات من قبيل حروف التنبيه والإعلام . ولو كان قصد بها معنى رمزي - كما قيل - فإنّ المخاطب المقصود بذلك - وهم النبيّ والأمناء على الوحي ، وهم أفضل الراسخين في العلم - يعرفون مواضع الرمز فيها من غير إشكال ، وإن خفيت على من سواهم من أغيار ، كما هو الشأن في سائر المتشابهات ، بل المحكمات أيضا ، زوي علمها عن الأجانب الأباعد ، قال تعالى : إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ * فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ * لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ « 1 » . شبهات النفاة : ولأصحاب القول بالوقف على لفظ الجلالة ، شبهات حول القول بالعطف ، وعمدتها تعود إلى موضع قوله تعالى : يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا « 2 » حيث ظاهره الإيمان بالمتشابه على تشابهه ، الأمر الذي يتنافى وكونهم مردفين مع اللّه في العلم بتأويله . وأجاب عنه الأستاذ الشيخ محمّد عبده بأنّ التسليم المحض تجاه المتشابهات لا ينافي العلم ، بعد كونهم إنّما سلّموا بالمتشابه في ظاهره ، فلم يجرفهم الظاهر المريب ، بل ثبتوا وتعمّقوا حتّى عرفوا الحقيقة بفضل رسوخهم في العلم .

--> ( 1 ) . الواقعة 56 : 77 - 79 . ( 2 ) . آل عمران 3 : 7 .