معطوفة على الجملة الاسمية السابقة لا محل لها مثلها . حَتَّى يُهاجِرُوا : مضارع منصوب ب « أن » مضمرة بعد حَتَّى ، وعلامة نصبه حذف النون . . . إلخ ، والواو فاعله ، والألف للتفريق ، و « أن » المضمرة والمضارع في تأويل مصدر في محل جر ب حَتَّى ، والجار والمجرور متعلقان ب ما النافية لأن فيها رائحة الفعل ( انتفى ) . وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ انظر إعراب : وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ في الآية رقم [ 62 ] فهو مثله إفرادا ، وجملا . فَعَلَيْكُمُ : الفاء : واقعة في جواب الشرط . ( عليكم ) : متعلقان بمحذوف خبر مقدم . النَّصْرُ : مبتدأ مؤخر ، ولو قيل : عليكم : اسم فعل أمر ، و ( النصر ) بالنصب مفعول به ، فهو مقبول معنى وإعرابا ، ولكن لم أطلع على قراءة بنصبه ، والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط عند الجمهور ، والدسوقي يقول : لا محل لها ؛ لأنها لم تحل محل المفرد ، و ( إن ) ومدخولها كلام مستأنف لا محل له . إِلَّا : حرف حصر . عَلى قَوْمٍ : متعلقان بمحذوف حال مستثنى من عموم الأحوال . بَيْنَكُمْ : ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر مقدم . وَبَيْنَهُمْ : معطوف على ما قبله ، والكاف والهاء في محل جر بالإضافة . مِيثاقٌ : مبتدأ مؤخر ، والجملة الاسمية في محل جر صفة قَوْمٍ . وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ : انظر إعراب مثل هذا الكلام في الآية رقم [ 40 ] . [ سورة الأنفال ( 8 ) : آية 73 ] وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ إِلاَّ تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسادٌ كَبِيرٌ ( 73 ) الشرح : وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ أي : في الميراث والمؤازرة والمعاونة ، وهو بمفهومه يدل على منع التوارث والتآزر بينهم وبين المسلمين ، والآية الكريمة نصت بأن الكفر ملة واحدة مهما اختلفت أنواعه وألوانه ، وهو بجميع أصنافه حرب على المسلمين في كل عصر وزمان ، والتاريخ شاهد صدق على ما أقول ، وانظر كَفَرُوا في الآية رقم [ 66 ] ( الأعراف ) . إِلَّا تَفْعَلُوهُ أي : إن لم تفعلوا ما أمرتم به من التواصل بينكم وتولي بعضكم بعضا حتى في التوارث ، وقطع الصلة والمودة بينكم وبين الكفار . تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسادٌ كَبِيرٌ : تقع في الأرض فتنة عظيمة ، وهي ظهور الكفر وتقويته ، وضعف شوكة المسلمين ، وذلك فساد للدين ، وقرئ : ( كثير ) بالثاء . هذا ؛ والضمير في تَفْعَلُوهُ عاد على معنى الكلام السابق دون لفظه . تأمل ، وتدبر ، وربك أعلم . الإعراب : وَالَّذِينَ : ( الذين ) : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ ، وجملة : كَفَرُوا مع المتعلق المحذوف صلة الموصول لا محل لها . بَعْضُهُمْ : مبتدأ ، والهاء في محل جر بالإضافة . أَوْلِياءُ : خبر المبتدأ ، وهو مضاف ، و بَعْضٍ : مضاف إليه ، والجملة الاسمية في محل رفع خبر المبتدأ ، والجملة الاسمية : وَالَّذِينَ . . . إلخ معطوفة على مثلها في الآية السابقة لا محل