[ سورة الأنفال ( 8 ) : آية 55 ] إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ ( 55 ) الشرح : إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ : انظر الآية رقم [ 22 ] . كَفَرُوا : انظر الآية رقم [ 66 ] من سورة ( الأعراف ) ، والمراد أن الكفر رسخ في قلوبهم ، وتغلغل بدمائهم وعظامهم . فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ : فلا يتوقع منهم إيمان . تنبيه : نزلت الآية الكريمة وما بعدها في بني قريظة من اليهود ، وقد كان الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم قد عاهدهم بعد هجرته إلى المدينة المنورة ، أن لا يحاربوا ولا يعاونوا عليه ، فنقضوا العهد ، وأعانوا مشركي مكة بالسلاح على قتال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، وأصحابه ، ثم قالوا : نسينا وأخطأنا ، فعاهدهم ثانية فنقضوا العهد أيضا ، ومالؤوا الكفار يوم الخندق ، وهذا شيء معروف فصلته سورة ( الأحزاب ) ، وذهب كعب بن الأشرف إلى مكة ، فوافق المشركين على مخالفة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، ومعاداة الإسلام والمسلمين ، انظر ما ذكرته في شرح الآية رقم [ 51 ] من سورة ( النساء ) . الإعراب : إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا انظر إعراب هذا الكلام في الآية رقم [ 22 ] ففيه الكفاية . الفاء : حرف تعليل . ( هم ) : ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ . لا : نافية . يُؤْمِنُونَ : فعل وفاعل ، والمتعلق محذوف ، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ ، والجملة الاسمية : فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ معطوفة على ما قبلها لا محل لها مثلها ، الأولى بالاستئناف ، والثانية بالاتباع . [ سورة الأنفال ( 8 ) : آية 56 ] الَّذِينَ عاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لا يَتَّقُونَ ( 56 ) الشرح : الَّذِينَ عاهَدْتَ مِنْهُمْ : عقدت معهم معاهدة عدم اعتداء ، وعدم ممالأة مع الكفار من أهل مكة . ثُمَّ : انظر الآية رقم [ 103 ] الأعراف . يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ : فيه استعارة ، فقد استعار الحبل للعهد ، وفكه لإبطال العهد بجامع الإفساد في كل . وَهُمْ لا يَتَّقُونَ أي : لا يخافون اللّه في نقض العهد ؛ لأن عادة من يرجع إلى دين وعقل وحزم أن يتقي نقض العهد ؛ حتى يسكن الناس إلى قوله ، ويثقون بكلامه ، فبين اللّه عز وجل : أن من جمع بين الكفر ونقض العهد هم من شر الدواب . واللّه أعلم بمراده وأسرار كتابه . الإعراب : الَّذِينَ : يجوز فيه أوجه : أحدها الرفع على أنه بدل بعض من الموصول قبله ، أو على النعت له ، أو عطف البيان والنصب على الذم بفعل محذوف ، والرفع على أنه مبتدأ ، والخبر الجملة الشرطية في الآية التالية ، ودخلت الفاء لشبه الموصول بالشرط . انتهى . جمل