[ سورة يونس ( 10 ) : آية 53 ] وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَ حَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ وَما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ ( 53 ) الشرح : وَيَسْتَنْبِئُونَكَ : يستخبرونك يا محمد عن قيام الساعة ، وعن وقوع العذاب بهم . أَ حَقٌّ هُوَ أي : أواقع ما تعدنا به حقا ؟ ! قُلْ إِي وَرَبِّي أي : قل أقسم بربي إن العذاب واقع بكم ، وإن الساعة لا ريب فيها . وَما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ أي : بفائتين من العذاب ، أو ما أنتم بمعجزين اللّه تعالى بأن لا يقدر على تعذيبكم ، قال البيضاوي : السائل هو حيي بن أخطب اليهودي لمّا قدم مكة . الإعراب : وَيَسْتَنْبِئُونَكَ : الواو : حرف استئناف . يستنبئونك : مضارع مرفوع . . . إلخ ، والواو فاعله ، والكاف مفعول به أول . أَ حَقٌّ : الهمزة استفهام معلق لما قبله عن العمل . ( حق ) : مبتدأ . هُوَ : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل ب ( حق ) سد مسد خبره ، ويجوز اعتبار الضمير مبتدأ مؤخرا ، و ( حق ) : خبرا مقدما ، وعلى الوجهين فالجملة اسمية ، وهي في محل نصب مفعول به ثان للفعل قبلها المعلق عن العمل لفظا ، والجملة الفعلية : وَيَسْتَنْبِئُونَكَ . . . إلخ مستأنفة لا محل لها . إِي : حرف جواب مبني على السكون في محل نصب مقول القول . وَرَبِّي : الواو : حرف قسم وجر . ( ربي ) : مقسم به مجرور بالواو ، وعلامة جره كسرة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم ، منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة ، والياء في محل جر بالإضافة ، والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف ، التقدير : أقسم بربي . إِنَّهُ : حرف مشبه بالفعل ، والهاء اسمها . لَحَقٌّ : اللام : هي المزحلقة . ( حق ) : خبر ( إن ) ، والجملة الاسمية : إِنَّهُ لَحَقٌّ : جواب القسم لا محل لها . والقسم وجوابه في محل نصب مقول القول ، وجملة : قُلْ . . . إلخ مستأنفة لا محل لها . وَما : نافية حجازية تعمل عمل ( ليس ) . أَنْتُمْ : ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع اسم ما . بِمُعْجِزِينَ : الباء : حرف جر صلة . ( معجزين ) : خبر ما مجرور لفظا ، منصوب محلا ، وإن اعتبرت ( ما ) نافية مهملة ، فيكون أَنْتُمْ مبتدأ ، والباء زائدة في خبره ، وعلى الوجهين فالجملة اسمية ، وهي تحتمل العطف على جواب القسم ، والاستئناف ولا محل لها على الاعتبارين . [ سورة يونس ( 10 ) : آية 54 ] وَلَوْ أَنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ ما فِي الْأَرْضِ لافْتَدَتْ بِهِ وَأَسَرُّوا النَّدامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذابَ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ ( 54 ) الشرح : وَلَوْ أَنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ أي : بالشرك والخروج عن طاعة اللّه تعالى ، أو بالتعدي على حقوق الغير . ما فِي الْأَرْضِ : كل ما في الأرض من أموال وخزائن . لَافْتَدَتْ بِهِ أي : قدمته فداء من العذاب ، ولكنه لا يقبل منها ، كما قال تعالى : إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَماتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ