والمعنى يقضي : أن الخبر المقدر بعد الاستثناء . تأمل . إِلَّا : حرف استثناء . أَنْ حرف مصدري ونصب . يَهْدِي : مضارع مبني للمجهول منصوب ، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على الألف المقصورة للتعذر ، ونائب الفاعل مستتر تقديره : « هو » يعود إلى ( من ) ، و أَنْ المضارع في تأويل مصدر في محل نصب على الاستثناء ، وهو في الأصل مجرور بحرف جر ؛ فلما حذف الجار انتصب المصدر على الاستثناء المتصل ، والجملة الاسمية : أَمَّنْ . . . إلخ : معطوفة على ما قبلها لا محل لها . فَما : الفاء : هي الفصيحة . ( ما ) : اسم استفهام وتوبيخ مبني على السكون في محل رفع مبتدأ . لَكُمْ : متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ ، والجملة الاسمية لا محل لها ؛ لأنها جواب شرط غير جازم محذوف ؛ إذ التقدير : وإذا كان ما ذكر في شأن شركائكم حاصلا وواقعا فما لكم تحكمون هذا الحكم الفاسد بعبادتهم ، وتقديسهم وتعظيمهم ؟ ! والشرط المقدر ومدخوله معطوف على ما قبله لا محل له . كَيْفَ : اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال عامله ما بعده ، والجملة الفعلية لا محل لها ؛ لأنها بمنزلة التوكيد للجملة الاسمية المتضمنة للاستفهام التوبيخي . [ سورة يونس ( 10 ) : آية 36 ] وَما يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِما يَفْعَلُونَ ( 36 ) الشرح : وَما يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ أي : فيما يعتقدون . إِلَّا ظَنًّا : مستندا إلى خيالات فارغة ، وأقيسة فاسدة ، كقياس الغائب على الشاهد ، والخالق على المخلوق بأدنى مشاركة موهومة ، والمراد بالأكثر الجميع ، أو من ينتمي منهم إلى تمييز ونظر ، ولا يرضى بالتقليد الصرف ، هذا ؛ وأصل ( الظن ) استعماله في الطرف الراجح ، وهنا قد استعمل في الطرف الموهوم فضلا عن المرجوح ، والظن الذي يتبعه المشركون هو : أن الأصنام تشفع لهم . إِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً : إي إن الظن لا يقوم مقام العلم والحقيقة ، ولا ينفع صاحبه شيئا ، وفيه دليل على أن تحصيل العلم في أصول الدين وقواعده واجب ، والاكتفاء بالظن والتقليد غير جائز . إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِما يَفْعَلُونَ : فيه تهديد ووعيد لهؤلاء المشركين الذين قلدوا آباءهم بعبادة الأصنام ، وأعرضوا عن الحق والبرهان . الإعراب : وَما : الواو : حرف استئناف . ( ما ) : نافية . يَتَّبِعُ : مضارع . أَكْثَرُهُمْ : فاعل والهاء : في محل جر بالإضافة . إِلَّا : حرف حصر . ظَنًّا : مفعول به . والجملة الفعلية : وَما يَتَّبِعُ . . . إلخ : مستأنفة لا محل لها . إِنَّ : حرف مشبه بالفعل . الظَّنَّ : اسمها . إِلَّا : نافية . يُغْنِي : مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء للثقل ، والفاعل يعود إلى الظَّنَّ ، والجملة الفعلية في محل رفع خبر إِنَّ . مِنَ الْحَقِّ : متعلقان بمحذوف حال من شيئا كان صفة له . . . إلخ . شَيْئاً : مفعول مطلق ، أو هو مفعول به على تفسير يُغْنِي ب « يدفع » ،