الإعراب : فَذلِكُمُ : الفاء : حرف استئناف . ( ذلكم ) : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ، واللام للبعد ، والكاف حرف خطاب لا محل له ، والميم : حرف دال على جماعة الذكور . اللَّهُ : خبر المبتدأ . رَبُّكُمُ : بدل من اللَّهُ ، أو صفة له ، والكاف : في محل جر بالإضافة من إضافة اسم الفاعل لمفعوله ، وفاعله مستتر فيه . . الْحَقُّ : بدل أو صفة مثل سابقه ، والجملة الاسمية : فَذلِكُمُ . . . إلخ مستأنفة لا محل لها . فَما ذا : الفاء : هي الفصيحة ، وانظر الآية رقم [ 3 ] ، ( ماذا ) : يجوز أن يكون اسما استفهاميا مركبا في محل رفع مبتدأ مبنيا على السكون في محل رفع . بَعْدَ : ظرف زمان متعلق بمحذوف خبر المبتدأ ، و بَعْدَ : مضاف ، و الْحَقُّ : مضاف إليه ، هذا ؛ ويجوز اعتبار ( ما ) اسما استفهاميا مبنيا على السكون في محل رفع مبتدأ ، وذا : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر المبتدأ ، و بَعْدَ : ظرف زمان متعلق بمحذوف صلة الموصول ، و بَعْدَ : مضاف ، و الْحَقُّ : مضاف إليه . إِلَّا : حرف حصر . الضَّلالُ : بدل من خبر المبتدأ ، أو من الضمير المستتر فيه ، والاستفهام بمعنى النفي . انتهى من قول السمين بتصرف كبير . هذا ؛ وقال القرطبي : ذا صلة ، وهذا يعني أنّ ( ما ) : نافية ، و بَعْدَ ظرف متعلق بمحذوف خبر مقدم ، و بَعْدَ مضاف ، و الْحَقُّ : مضاف إليه . إِلَّا : حرف حصر . الضَّلالُ : مبتدأ مؤخر ، والمعنى : ( ما بعد الحق إلا الضلال ) ؛ وهذا هو الذي يؤيده المعنى والواقع ، لا ما قاله السمين ، والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها . فَأَنَّى : اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب حال تقدم على عامله . تُصْرَفُونَ : مضارع مبني للمجهول مرفوع . . . إلخ ، والواو نائب فاعله ، والجملة الفعلية مستأنفة لا محل لها . [ سورة يونس ( 10 ) : آية 33 ] كَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا أَنَّهُمْ لا يُؤْمِنُونَ ( 33 ) الشرح : معنى الآية الكريمة : كما ثبتت الربوبية للّه ، وثبت أنه ما بعد الحق إلا الضلال ، وثبت انصرافهم عن الحق ؛ ثبتت ووجبت كلمة اللّه عز وجل وحكمه الأزلي على الفاسقين بعدم إيمانهم ، وذلك ؛ لأنهم لو تركوا وشأنهم لما اختاروا إلا الكفر والفساد في الأرض . هذا ؛ وتقرأ كَلِمَةُ بالإفراد والجمع . الإعراب : كَذلِكَ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لمفعول مطلق محذوف ، عامله ما بعده ، التقدير : وجبت كلمة ربك على . . وجوبا ثابتا مثل ثبوت ربوبيته تعالى ، وثبوت ما بعد الحق إلا الضلال ، وانظر الآية رقم [ 13 ] ، لتفصيل الإعراب . حَقَّتْ : ماض ، والتاء للتأنيث . كَلِمَةُ : فاعل ، و كَلِمَةُ : مضاف ، و رَبِّكَ : مضاف إليه ، والكاف في محل جر بالإضافة من إضافة اسم الفاعل لمفعوله ، وفاعله مستتر فيه . عَلَى الَّذِينَ : متعلقان بالفعل قبلهما . وجملة : فَسَقُوا صلة الموصول ، أَنَّهُمْ : حرف مشبه بالفعل ، والهاء اسمها ، وجملة :