الإعراب : كَيْفَ : اسم استفهام ، واستبعاد ، مبني على الفتح في محل نصب خبر يَكُونُ تقدم عليها وعلى اسمها ، أو خبر : يَكُونُ الجار والمجرور : لِلْمُشْرِكِينَ أو الخبر متعلق الظرف : عِنْدَ وهو على الاعتبارين الأولين متعلق بمحذوف صفة : عَهْدٌ ، أو هو متعلق به ؛ لأنه مصدر ، أو هو متعلق بالفعل يَكُونُ ، و كَيْفَ على الاعتبارين الآخرين في محل نصب حال من عهد ، كان صفة له ، فلما قدم عليه صار حالا على القاعدة : « نعت النكرة إذا تقدم عليها صار حالا » ، هذا ؛ وجوز اعتبار يَكُونُ تاما ، فيكون عَهْدٌ فاعلا به ، و كَيْفَ حالا منه ، والظرف والجار والمجرور متعلقان بالفعل ، و عِنْدَ : مضاف ، و اللَّهِ : مضاف إليه . وَعِنْدَ رَسُولِهِ : معطوف على ما قبله . إِلَّا : أداة استثناء ، أو هي حرف حصر . الَّذِينَ : اسم موصول مبني على الفتح وفيه ثلاثة أوجه : أحدها : أنه في محل نصب على الاستثناء من المشركين . الثاني : أنه في محل جر بدل من المشركين . والثالث : أنه في محل رفع مبتدأ ؛ وعليه فالاستثناء منقطع ، وهو بمعنى : لكن الذين ، والجملة الفعلية بعد الموصول صلته ، والعائد محذوف ، التقدير : عاهدتموهم . عِنْدَ : ظرف مكان متعلق بالفعل قبله ، و عِنْدَ : مضاف ، و الْمَسْجِدِ : مضاف إليه . الْحَرامِ : صفة الْمَسْجِدِ . فَمَا : الفاء : حرف تفريع ، أو هي زائدة . ( ما ) : ظرفية مصدرية ، تؤول مع الفعل بعدها بمصدر في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق بفعل الأمر الآتي ، التقدير : فاستقيموا لهم مدة استقامتهم لكم . فَاسْتَقِيمُوا : الفاء : هي الفصيحة ؛ لأنها أفصحت عن شرط مقدر ، التقدير : وإذا حصل منهم ثبات على العهد فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ ، و اسْتَقامُوا : ماض مبني على الضم ، والواو فاعله ، والألف للتفريق ، و ( استقيموا ) أمر مبني على حذف النون ، والواو فاعله ، والألف للتفريق ، وانظر إعراب : قالُوا في الآية رقم [ 5 ] الأعراف ، والشرط المقدر ومدخوله معطوف على ما قبله ، هذا ؛ وجوز اعتبار ( ما ) اسم شرط جازما . وفي محلها وجهان : أحدهما : أنها في محل نصب على الظرف الزماني ، التقدير : أيّ زمان استقاموا لكم فاستقيموا لهم ، والثاني : أنها في محل رفع بالابتداء ، وفي الخبر الاختلاف الذي رأيته في الآية رقم [ 13 ] الأنفال ، ويحتاج الكلام إلى تقدير رابط ، أي : أيّ زمان استقاموا لكم فيه ، هذا ؛ والجملة الشرطية في محل رفع خبر المبتدأ : الَّذِينَ على وجه رأيته فيه ، وتكون الفاء زائدة ؛ لأن الموصول يشبه الشرط في العموم . إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ انظر إعراب هذه الجملة في الآية رقم [ 5 ] وهي مفيدة للتعليل . [ سورة التوبة ( 9 ) : آية 8 ] كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلاًّ وَلا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْواهِهِمْ وَتَأْبى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فاسِقُونَ ( 8 ) الشرح : كَيْفَ : فالفعل بعده محذوف ؛ إذ الأصل : كيف يكون لهم عهد معتد به عند اللّه ورسوله ؟ ! ومثل هذه الآية قول كعب الغنوي في مرثية أخيه مع صاحبيه : [ الطويل ]