جازمة . تَخْشَوْهُمْ : فعل مضارع مجزوم ب ( لا ) الناهية ، وعلامة جزمه حذف النون ؛ لأنّه من الأفعال الخمسة ، والواو فاعله ، والهاء مفعول به ، والجملة الفعلية لا محلّ لها ؛ لأنّها جواب لشرط مقدّر ب : « إذا » التقدير : وإذا كان ذلك حاصلا ، وواقعا ؛ فلا تخشوهم . والجملة الشرطية معطوفة على ما قبلها ، لا محلّ لها مثله . وَاخْشَوْنِ : فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة ، والواو فاعله ، والنون للوقاية ، وياء المتكلم المحذوفة مفعول به ، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها ، لا محلّ لها أيضا . الْيَوْمَ : ظرف زمان متعلق بما بعده . أَكْمَلْتُ : فعل ، وفاعل . لَكُمْ : جار ومجرور متعلقان بما قبلهما . دِينِكُمْ : مفعول به ، والكاف في محل جر بالإضافة ، والجملة الفعلية مستأنفة لا محلّ لها ، وجملة : وَأَتْمَمْتُ . . . إلخ معطوفة عليها لا محلّ لها مثلها . عَلَيْكُمُ : جار ومجرور متعلقان بما قبلهما . نِعْمَتِي : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم ، منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة ، والياء في محل جر بالإضافة ، وجملة : وَرَضِيتُ . . . إلخ معطوفة على ما قبلها ، لا محلّ لها أيضا . دِيناً : مفعول به ثان لرضيت على اعتباره بمعنى جعلت ، وصيرت ، وقيل : تمييز . وقيل : حال ، والأول هو أقوى . فَمَنِ : الفاء : حرف استئناف . ( من ) : اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ . اضْطُرَّ : فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط ، والفاعل يعود إلى ( من ) تقديره : هو . فِي مَخْمَصَةٍ : متعلقان بما قبلهما . غَيْرَ : حال من نائب الفاعل ، وهو مضاف ، و مُتَجانِفٍ : مضاف إليه . لِإِثْمٍ : متعلقان ب مُتَجانِفٍ وجواب الشرط محذوف ، التقدير : فلا إثم عليه ، والجملة الاسمية المقدرة في محل جزم جواب الشرط عند الجمهور ، والدسوقي يقول : لا محلّ لها ؛ لأنّها لم تحلّ محلّ المفرد ، وخبر المبتدأ الذي هو ( من ) مختلف فيه ، فقيل : جملة الشرط ، وقيل : هو جملة الجواب ، وقيل : هو الجملتان ، وهو المرجّح عند المعاصرين ، هذا ؛ وإن اعتبرت ( من ) موصولة ؛ فتكون مبتدأ ، وجملة : اضْطُرَّ . . . إلخ صلتها ، وخبرها الجملة الاسمية المقدّرة ، وعلى الوجهين فالجملة اسمية ، وهي مفرّعة عمّا قبلها ، ومستأنفة لا محلّ لها ، والجملة الاسمية : فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ مفيدة للتعليل لا محلّ لها . هذا ، وكلام القرطبي يشير إلى أنّ هذه الجملة هي الجواب للشرط ؛ لذا قدّر : فإنّ اللّه له غفور رحيم ، قال : فحذف الضمير ، وأنشد سيبويه قول أبي النّجم العجلي - وهو الشاهد رقم [ 365 ] من كتابنا : « فتح القريب المجيب » - : [ الرجز ] قد أصبحت أمّ الخيار تدّعي * عليّ ذنبا كلّه لم أصنع