مفيدة للتّحقيق ؛ أي أنتم أحقّ بتقوى اللّه من جميع المخلوقات ، أقول : والتعليل أقوى لعطف مثلها على التعليل في الآيتين رقم [ 150 ] و [ 184 ] : [ سورة البقرة ( 2 ) : آية 22 ] الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً وَالسَّماءَ بِناءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَراتِ رِزْقاً لَكُمْ فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ( 22 ) الشرح : الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً جَعَلَ من الأفعال العامة ، يجيء على ثلاثة أوجه : يأتي بمعنى : أخذ ، طفق ، فيكون من أفعال الشّروع ، فلا يتعدى ، كقول الشاعر : [ الطويل ] وقد جعلت نفسي تطيب لضغمة * لضغمهما ها يقرع العظم نابها وأيضا قول رجل من بني بحتر بن عتود ، وهو الشاهد رقم [ 425 ] من كتابنا : « فتح القريب المجيب » : [ الوافر ] وقد جعلت قلوص بني سهيل * من الأكوار مرتعها قريب ويأتي بمعنى : أوجد ، وخلق ، فيتعدّى لواحد ، ومنه قوله تعالى : وَجَعَلَ الظُّلُماتِ وَالنُّورَ ويأتي بمعنى : صير ، كما في الآية ، فيتعدّى لمفعولين ، ويأتي بمعنى : سمّى ، فيتعدّى لمفعولين أيضا ، كما في قوله تعالى : وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبادُ الرَّحْمنِ إِناثاً أي : سمّوهم إناثا ، وقال القرطبي : وقد تأتي زائدة ، كما في قول الآخر : [ البسيط ] وقد جعلت أرى الاثنين أربعة * والواحد اثنين لمّا هدّني الكبر وعند التأمّل يتبيّن لك : أنّ المعنى : « قد صرت أرى . . . إلخ » . [ سورة البقرة ( 2 ) : آية 23 ] وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَداءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ( 23 ) الشرح : كُنْتُمْ : أصله كونتم ، فقل في إعلاله : تحركت الواو وانفتح ما قبلها ، فقلبت ألفا ، فالتقى ساكنان : الألف وسكون النون ، فحذفت الألف فصار ( كنتم ) بفتح الكاف ، ثم أبدلت الفتحة ضمة لتدل على الواو المحذوفة ، فصار ( كنتم ) ، وهناك إعلال آخر ، وهو أن تقول : أصل الفعل كون ، فلما اتصل بضمير رفع متحرك نقل إلى باب فعل ، فصار « كونت » ثم نقلت حركة الواو إلى الكاف قبله ، صار « كونت » فالتقى ساكنان : العين المعتلة ولام الفعل ، فحذفت العين ، وهي الواو لالتقائهما فصار « كنت » وهكذا قل في إعلال كل فعل أجوف واوي . مسندا إلى ضمير رفع متحرك ، مثل : قال وقام وغيرهما . رَيْبٍ : انظر الآية رقم [ 2 ] . عَبْدِنا : المراد به : سيد الرسل محمد صلّى اللّه عليه وسلّم ، فكنى عنه بالعبودية ، وهي مقام عظيم ، والإضافة للتشريف ،