الإعراب : فَإِنِ : الفاء : حرف عطف . ( إن ) : حرف شرط جازم . انْتَهَوْا : فعل ماض مبني على فتح مقدّر على الألف المحذوفة لالتقائها بساكنة مع واو الجماعة ، وهو في محل جزم فعل الشرط ، والواو فاعله ، والألف للتّفريق ، والجملة الفعلية لا محلّ لها ؛ لأنها ابتدائية ، ويقال : لأنها جملة شرط غير ظرفي . فَإِنِ : الفاء : واقعة في جواب الشرط . ( إنّ ) : حرف مشبه بالفعل . اللَّهَ : اسمها . غَفُورٌ رَحِيمٌ : خبران ل ( إنّ ) ، والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط . والدسوقي يقول : لا محل لها ؛ لأنها لم تحلّ محلّ المفرد ، و ( إنّ ) ومدخولها كلام معطوف على مثله في الآية السابقة لا محل لها مثله ، والاستئناف ممكن . [ سورة البقرة ( 2 ) : آية 193 ] وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلا عُدْوانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ ( 193 ) الشرح : وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ : أمر بالقتال لكلّ مشرك في كلّ موضع على قول من رآها ناسخة ، ومن رآها غير ناسخة ؛ قال : المعنى : قاتلوا هؤلاء الذين قال اللّه فيهم : فَإِنْ قاتَلُوكُمْ . والأول أظهر ، وهو أمر بقتال مطلق ، لا بشرط أن يبدأ الكفار : دليل ذلك قوله تعالى : وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ . وفي سورة ( الأنفال ) : وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ وقال الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم : « أمرت أن أقاتل النّاس حتّى يقولوا : لا إله إلّا اللّه ، فإذا قالوها عصموا منّي دماءهم ، وأموالهم إلّا بحقّ الإسلام » . هذا ؛ والفتنة هنا بمعنى الشّرك ، ومثله في ( الأنفال ) رقم [ 39 ] والآية رقم [ 91 ] السّابقة ، وتكون الفتنة بمعنى العبرة ، كقوله تعالى في سورة ( يونس ) رقم [ 85 ] : رَبَّنا لا تَجْعَلْنا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ولها معان أخر بحسب موقعها من الجملة . فَإِنِ انْتَهَوْا : أي : عن الكفر ، إمّا بالإسلام ، كما تقدّم ، أو بأداء الجزية ، كما رأيت في سورة ( التّوبة ) . فَلا عُدْوانَ : المراد به هنا : المعاقبة ، والمقاتلة ، وسمّى ما يصنع بالظالمين : عدوانا من حيث هو جزاء عدوان ؛ إذ الظلم يتضمّن العدوان ، فسمّى جزاء العدوان عدوانا من قبيل المشاكلة ، وهي الاتفاق في اللفظ مع الاختلاف في المعنى ، كما في الآية التالية : فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ ، وقوله تعالى : وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها وقوله تعالى في آخر سورة ( النّحل ) : وَإِنْ عاقَبْتُمْ فَعاقِبُوا بِمِثْلِ ما عُوقِبْتُمْ بِهِ ومثل ذلك كثير في كتاب اللّه . قال الزجّاج - رحمه اللّه تعالى - : العرب تقول : ظلمني فلان ، فظلمته ؛ أي : جازيته بظلمه ، وقال ابن الرقعمق في المشاكلة : [ الكامل ] أصحابنا قصدوا الصّبوح بسحرة * وأتى رسولهم إليّ خصيصا قالوا اقترح شيئا نجد لك طبخه * قلت : اطبخوا لي جبّة وقميصا