المضاف إليه ، ولا يقال : ضمير في محل جر بالإضافة ؛ لأنه حينئذ يجب نصب المنادى . الَّذِينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع بدلا من ( أيّ ) وانظر الآية رقم [ 21 ] وجملة : آمَنُوا صلة الموصول لا محل لها . لا : ناهية . تَقُولُوا : فعل مضارع مجزوم ب ( لا ) وعلامة جزمه حذف النون ؛ لأنه من الأفعال الخمسة ، والواو فاعله ، والألف للتفريق ، والجملة الفعلية لا محل لها ؛ لأنها ابتدائية كالجملة الندائية قبلها . راعِنا : فعل صيغته أمر ، وهو التماس هنا ، مبني على حذف حرف العلة وهو الياء ، والكسرة قبلها دليل عليها ، والفاعل مستتر تقديره : « أنت » و ( نا ) : مفعوله والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول . وَقُولُوا : فعل أمر مبني على حذف النون ، والواو فاعله ، والألف للتفريق ، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها ، لا محل لها مثلها . انْظُرْنا : فعل أمر ، وفاعله مستتر فيه تقديره : « أنت » و ( نا ) مفعول به ، والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول ، وجملة : ( اسْمَعُوا ) معطوفة على جملة : ( قُولُوا ) لا محل لها مثلها . وَلِلْكافِرِينَ عَذابٌ أَلِيمٌ انظر الآية السابقة رقم [ 90 ] . [ سورة البقرة ( 2 ) : آية 105 ] ما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَلا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ( 105 ) الشرح : ما يَوَدُّ : ما يحبّ . الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ : المراد بأهل الكتاب : اليهود ، والنصارى والمراد بالمشركين : عبدة الأوثان ، وهذا يدلّ على أنّه يقال لليهود ، والنصارى ، كفار ، هذا ؛ و أَهْلِ : اسم جمع لا واحد له من لفظه مثل : معشر ، ورهط ، والأهل : العشيرة ، وذو القربى ، ويطلق على الزّوجة ، وعلى الأتباع أيضا ، والجمع : أهلون ، وأهال ، وآهال ، وأهلات ، وبالأولين قرئ قوله تعالى في سورة ( التّحريم ) : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ ناراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ . أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ : المراد بالخير ، الوحي الذي ينزل بالقرآن ، والهدى ، هذا ؛ والخير يكون بمعنى المال ، كما في قوله تعالى في سورة ( العاديات ) : وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ ويكون بمعنى : الطعام ، كما في قوله تعالى في حكاية عن قول موسى - على نبينا ، وعليه ألف صلاة ، وألف سلام - في سورة ( القصص ) رقم [ 24 ] : رَبِّ إِنِّي لِما أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ ، ويكون بمعنى : القوة ، كما في قوله تعالى في سورة ( الدخان ) رقم [ 37 ] : أَ هُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ ويكون بمعنى : العبادة ، والطّاعة ، كما في قوله تعالى في سورة الأنبياء رقم [ 73 ] : وَأَوْحَيْنا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْراتِ ويكون بمعنى المطر ، قال الشاعر ، وهو الشاهد رقم [ 202 ] من كتابنا : « فتح القريب المجيب » : [ البسيط ] سقى الحيا الأرض حتّى أمكن عزيت * لهم فلا زال عنها الخير مجدودا