أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ . والنصر : فتح شيء مغلق . هذا ؛ وروى النّسائيّ عن أبي سعيد الخدري - رضي اللّه عنه - : أنّ النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « إنما ينصر اللّه هذه الأمة بضعفائها ؛ بدعوتهم ، وصلاتهم ، وإخلاصهم » . وروى النسائيّ أيضا عن أبي الدّرداء - رضي اللّه عنه - قال : سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول : « ابغوني الضّعيف ؛ فإنكم إنّما ترزقون ، وتنصرون بضعفائكم » . هذا ؛ والسبب في سكنى اليهود المدينة المنورة هو انتظارهم مبعث النبي صلّى اللّه عليه وسلّم وظهوره ، فقد قدم آباؤهم ، وأجدادهم من فلسطين قبل مبعث النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم بمئتين أو بثلاثمئة سنة إلى المدينة ينتظرون خروجه ، وظهوره ؛ لأنه منصوص عليه في التوراة : أنه يولد في مكّة ، ويهاجر إلى المدينة ، فلمّا ظهر ؛ كفروا به بغيا ، وعدوا ، كما قال تعالى : فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فقال لهم معاذ بن جبل - رضي اللّه عنه - : يا معشر يهود ! اتّقوا اللّه ، وأسلموا ؛ فقد كنتم تستفتحون علينا بمحمد صلّى اللّه عليه وسلّم ، ونحن أهل شرك ، وتخبروننا : أنه مبعوث ، وتصفونه بصفته . فقال : سلام بن مشكم ، أخو بني النضير - لعنه اللّه - : ما جاءنا بشيء نعرفه ، وما هو بالذي نذكر لكم ، فأنزل اللّه في ذلك قوله : وَلَمَّا جاءَهُمْ كِتابٌ . . . إلخ . الإعراب : وَلَمَّا : الواو : حرف استئناف . ( لَمَّا ) : حرف وجود لوجود عند سيبويه ، وبعضهم يقول : حرف وجوب لوجوب ، وهي ظرف بمعنى ( حين ) عند ابن السّراج ، والفارسي ، وابن جني ، وجماعة ، تتطلّب جملتين مرتبطتين ببعضهما ارتباط فعل الشرط بجوابه ، وصوب ابن هشام الأول ، والمشهور الثاني . جاءَهُمْ : فعل ماض ، والهاء مفعول به . كِتابٌ : فاعل ، والجملة الفعلية في محل جر بإضافة ( لمّا ) على اعتبارها ظرفا ، وابتدائية لا محل لها على اعتبار ( لمّا ) حرفا . مِنْ عِنْدِ : جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة : كِتابٌ و عِنْدِ مضاف ، و اللَّهِ : مضاف إليه . مُصَدِّقٌ : صفة : كِتابٌ . لَمَّا : جار ومجرور متعلقان ب مُصَدِّقٌ ، مَعَهُمْ : ظرف مكان متعلق بمحذوف صلة ( ما ) أو بمحذوف صفتها إن كانت نكرة موصوفة ، وانظر تعليق اللام في الآية رقم [ 41 ] فإنه جيد ، وجواب ( لمّا ) محذوف دل عليه جواب الثانية ، تقديره : أنكروه ، أو نحو ذلك ، وقيل : إنّ جوابها كَفَرُوا بِهِ وجواب الثانية ومدخولها جواب الأولى ، وهذا ضعيف ؛ لأن الفاء مع ( لما ) الثانية ، و ( لمّا ) لا تجاب بالفاء ، إلا أن يعتقد زيادة الفاء على ما يجيزه الأخفش . انتهى عكبري . وأقوى الأقوال الأوّل ، و ( لمّا ) ومدخولها معطوف على جملة : ( قالُوا ) في الآية السابقة ، لا محل لها مثلها . وَكانُوا : الواو : واو الحال ، ( كانُوا ) : فعل ماض ناقص مبني على الضم ، والواو اسمه ، والألف للتفريق . مِنْ قَبْلُ : متعلقان بالفعل كانوا ، وهذا على القول بجواز التعليق بالفعل الناقص . ويؤيّده : المعنى هنا ، ومن لا يجيزه يعلقهما بالفعل بعدهما . وجملة : يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا في محل نصب خبر ( كان ) وجملة : ( كانُوا ) في محل نصب حال من الضمير ، وهو