الفتح في محل نصب مفعول به . اعْتَدَوْا : فعل ماض مبني على فتح مقدر على الألف المحذوفة لالتقائها ساكنة مع واو الجماعة ، التي هي فاعله ، والألف للتّفريق ، والجملة الفعلية صلة الموصول ، لا محل لها . فِي السَّبْتِ : متعلقان بما قبلهما . ( قلنا ) : فعل ، وفاعل . كُونُوا : فعل أمر ناقص مبني على حذف النون ، والواو اسمه ، والألف للتفريق . قِرَدَةً خبر : كُونُوا . خاسِئِينَ خبر ثان . وقيل : صفة قِرَدَةً وهو ضعيف ؛ لأن جمع المذكر السالم لا يكون صفة لما لا يعقل ، وقيل : حال من واو الجماعة ، والأول أرجح وأقوى ، فهو منصوب وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة ؛ لأنه جمع مذكر سالم ، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد ، وجملة : كُونُوا . . . إلخ : في محل نصب مقول القول ، وجملة : ( قلنا . . . ) إلخ : معطوفة على جملة : ( اعْتَدَوْا . . . ) إلخ : لا محل لها مثلها ، وهو أقوى من العطف على جملة : ( قد عَلِمْتُمُ . . . ) إلخ . روى النّسائيّ عن صفوان بن عسّال - رضي اللّه عنه - قال : قال يهوديّ لصاحبه : اذهب بنا إلى هذا النّبيّ ، قال له صاحبه : لا تقل : نبيّ ، لو سمعك ؛ كان له أربعة أعين . فأتيا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، وسألاه عن تِسْعَ آياتٍ بَيِّناتٍ ، فقال لهم : « لا تشركوا باللّه شيئا ، ولا تسرقوا ، ولا تزنوا ، ولا تقتلوا النّفس الّتي حرّم اللّه إلّا بالحقّ ، ولا تمشوا ببريء إلى سلطان ، ولا تسحروا ، ولا تأكلوا الرّبا ، ولا تقذفوا المحصنة ولا تولّوا يوم الزّحف ، وعليكم خاصّة يهود ألّا تعدوا في السّبت » فقبّلوا يديه ، ورجليه ، وقالوا : نشهد : أنّك نبي ! قال : « فما يمنعكم أن تتّبعوني ؟ » . قالوا : إن داود دعا بأن لا يزال من ذرّيته نبيّ ، وإنّا نخاف إن اتّبعناك أن تقتلنا يهود . أخرجه الترمذي ، وقال : حديث صحيح . [ سورة البقرة ( 2 ) : آية 66 ] فَجَعَلْناها نَكالاً لِما بَيْنَ يَدَيْها وَما خَلْفَها وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ ( 66 ) الشرح : فَجَعَلْناها : الضمير عائد إلى العقوبة التي ذكرها اللّه تعالى في الآية السابقة ، وهي مسخهم قردة . وقيل : عائد إلى القرية ؛ إذ معنى الكلام يقتضيها . نَكالًا : عبرة تنكل من اعتبر بها : أي تمنعه من فعل المحرّمات ، وتجاوز حدود اللّه ، والنّكال : الزّجر ، والعقاب ، والنّكل ، والأنكال : القيد ، وسمّيت القيود : أنكالا ؛ لأنّها ينكل بها ؛ أي : يمنع . والتنكيل : إصابة الأعداء بعقوبة تنكل من وراءهم ، أي : تخوفهم ، وتردعهم ، وقال تعالى في سورة ( النّازعات ) في حقّ فرعون اللّعين : فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولى وقال في سورة ( المائدة ) رقم [ 38 ] : فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما جَزاءً بِما كَسَبا نَكالًا مِنَ اللَّهِ . لِما بَيْنَ يَدَيْها : قال ابن عباس ، والسّدي : لما بين يدي المسخة : ما قبلها من ذنوب القوم . وَما خَلْفَها لمن يعمل بعدها مثل تلك الذنوب ، قال ابن عطيّة : وهذا قول جيد ، والضّميران للعقوبة . وروى الحاكم عن مجاهد ، عن ابن عباس - رضي اللّه عنهما - : لمن حضر معهم ، ولمن يأتي بعدهم ، واختاره النّحاس . قال : وهو أشبه بالمعنى . هذا ؛