الشيخ محمد جعفر الكرباسي

558

اعراب القرآن

فَأَتْبَعَهُمْ : الفاء حرف عطف ، أتبع فعل ماض مبني على الفتح وهم ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به . فِرْعَوْنُ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره . وَجُنُودُهُ : الواو حرف عطف ، جنوده معطوف على فرعون مرفوع مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه . بَغْياً : مفعول من أجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره ويجوز أن يكون مصدرا في موضع الحال أي باغين . وَعَدْواً : الواو حرف عطف ، عدوا معطوف على بغيا منصوب . حَتَّى إِذا : حتى حرف ابتداء لا محل له من الاعراب ، إذا ظرفية تتضمن معنى الشرط خافضة لشرطها منصوبة بجوابها . أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ : أدرك فعل ماض فعل الشرط مبني على الفتح والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به ، الغرق فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والجملة في محل جر بإضافة إذا إليها . قالَ : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هو وجملة قال جواب الشرط . آمَنْتُ : آمن فعل ماض مبني على السكون والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل . أَنَّهُ : ان حرف توكيد ونصب ، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم ان . لا إِلهَ : لا نافية للجنس ، إله اسم لا مبني على الفتح في محل نصب وخبر لا محذوف تقديره موجود أو معبود ، ونائب الفاعل مستتر . إِلَّا الَّذِي : إلّا أداة استثناء ملغى ، الذي اسم موصول في محل رفع بدل من نائب الفاعل في موجود ، ويجوز أن يكون اسم الموصول في محل نصب على الاستثناء ، وجملة لا إله إلّا الذي في محل رفع خبر إن .