قالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : « المَرءُ عَلى دِينِ خَلِيلِهِ وَقَرِينِهِ » « 1 » . ونفس هذا المعنى ورد عن الإمام علي عليه السلام أيضاً ، وفيه تصوير عن حالة التّأثير المُتقابل ، في دائرة التّفاعل المشترك بين الأفراد فقال : « مُجالَسةِ الأخيارِ تَلحَقُ الأَشرارِ بالأخيارِ وَمُجالِسةِ الأَبرارِ لِلفُجَّارِ تَلحَقُ الأبرارِ بِالفُجَّارِ » . وجاء في ذيل هذا الحديث ، عبارةٌ في غاية الأهميّة ، حيث يقول : « مَنْ إِشتَبَهَ عَلَيكُمِ أَمرُهُ وَلَم تَعرِفُوا دِينَهُ فانظُرُوا إِلى خُلَطائِهِ » « 2 » . وفي بعض الروايات ، ورد هذا المعنى في دائرة الّتمثيل ، فقال : « صُحبَةُ الأَشرارِ تَكسِبُ الشَّرَّ كَالرِّيحِ إُذا مَرَّتْ بِالنَّتِنِ حَمَلَتْ نَتِناً » « 3 » . ويُستفاد من هذه التّعبيرات : أنّه وكما أنّ المعاشرة والصّحبة للأراذل ، تهيئ الأرضية لحركة الإنسان نحو الانزلاق في طريق الشر ، فإنّ المعاشرة مع الأَخيار تنير قلب الإنسان بضياء الهدى ، وتحُيي فيه عناصر الخير . ونقرأ هذا المعنى في حديث عن أمير المؤمنين عليه السلام ، أنّه قال : « عَمارَةُ القُلُوبِ في مُعاشَرَةِ ذَوِي العُقُولِ » « 4 » . وجاء في حديثٍ آخر عنه عليه السلام ، أنّه قال : « مُعاشَرَةُ ذَوِي الفَضائِلِ حَياةُ القُلُوبِ » « 5 » . فتأثير الُمجالسة على قدرٍ من الأهميّة ، بحيث قال فيه النّبي سليمان عليه السلام : « لا تَحْكُمُوا عَلى رَجُلٍ بِشيءٍ حَتّى تَنْظُرُوا إِلى مَنْ يُصاحِبُ فَإِنَّما يُعْرَفُ الرَّجُلُ بِأَشكَالِهِ وَأَقرَانِهِ ؛ ويُنْسَبُ إِلى أَصحابِهِ وَأَخدَانِهِ » « 6 » . ونقرأ في حديثٍ جاء عن لقمان الحكيم ، في نصائحه لابنه ، فقال له :

--> ( 1 ) . أصول الكافي ، ج 2 ، ص 375 : باب مجالسة أهل المعاصي ، ح 3 . ( 2 ) . كتاب صفات الشيعة ، للصدوق ، ( طبقاً لنقل بحار الأنوار ، ج 71 ، ص 197 ) . ( 3 ) . غُرر الحِكم . ( 4 ) . المصدر السابق . ( 5 ) . المصدر السابق . ( 6 ) . بحار الأنوار ، ج 71 ، ص 188 .