1185 - ( سورة الانشراح ) * الآية : فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ وَإِلى رَبِّكَ فَارْغَبْ ( 7 ) : قيل : إن « فانصب » لقيام الليل ، وفرض قيام الليل منسوخ ، وهو تفسير مختلف عليه ، حيث فسّرت « فانصب » بأن النصب هو الصلاة والذكر والدعاء ، وعدم الاشتغال باللهو . وقيل : النصب هو الغزو والجهاد ، وحيث أمكن تفسير الآية على أكثر من وجه ، فلا معنى لدعوى النسخ ، إذ ينتفى التعارض بين الآية وبين ما ادعى أنه ناسخ لها . * * * 1186 - ( سورة التين ) * الآية : فَما يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ ( 7 ) : قالوا : نسختها آية السيف التي تقول : فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ ( التوبة 5 ) ، ولا تنافى بين الآيتين ، لأن موضوعيهما متخالفان ، فالآية الأولى معناها : فمن يقدر على تكذيبك بالبعث والثواب والعقاب ، بعد ما ظهر لهم من قدرة اللّه على خلق الإنسان ، وأن يجازيه إن خيرا بخير ، وإن سوءا بسوء ؟ والآية الثانية معناها : أنه إذا انسلخت الأشهر الحرم ، فإن استمر المشركون في قتالكم فاقتلوهم أينما وجدتموهم ، وحاصروهم ، وارقبوهم ولا تتهاونوا أو تتساهلوا معهم . فكما ترى لا علاقة ولا مناسبة بين الآيتين لتنفى أو تثبت إحداهما الأخرى . * والآية : أَ لَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحاكِمِينَ ( 8 ) : قيل : نسختها آية السيف ( التوبة 5 ) ، والصحيح أنها ثابتة لأنه لا تنافى بينهما ، وكان ابن عباس وعلىّ يؤمّنان عليها إذا تليت أمامهما بقولهما : « بلى ، وأنا على ذلك من الشاهدين » . والآية تعنى : أليس اللّه بأحكم من حكم في أحكامه ، وفصّل قضاءه بين عباده ؟ فما دخل ذلك بالقتل الذي تأمر به آية السيف ، إلا أن يكون من قال بالنسخ قد ظن الآية تعنى : دعهم وخلّ عنهم ، وليس هذا المعنى واحد ، ولا تعارض إذن بين الآيتين ، والآية غير منسوخة . * * * 1187 - ( سورة العصر ) * الآية : وَالْعَصْرِ ( 1 ) إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ ( 2 ) : قيل : نسختها الآية بعدها : إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَتَواصَوْا بِالْحَقِّ وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ ( 3 ) ، وهي استثناء ولا تعتبر نسخا . * * * 1188 - ( سورة الكافرون ) * الآية : لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ ( 6 ) : قالوا : إن آية السيف نسختها ، بل إنها نسخت سورة الكافرون كلها ، وآية السيف تأمر بالقتال : فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ