فوقعت والتف الحبل الذي كانت تربط به الحطب حول رقبتها ، وأما أبو لهب فأصيب بالطاعون بعد وقعة بدر ، وخاف الناس أن يقتربوا منه لئلا يعديهم مرضه ، فتركوه ثلاثة أيام بلا دفن ، ثم إنهم غسّلوه قذفا بالماء من بعيد ، واحتملوه بفرشته إلى أعلى مكة فأسندوه إلى جدار وردموا عليه بالحجارة . * * * 1123 - ( في أسباب نزول آيات سورة الإخلاص ) 1 - في قوله تعالى : قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ( 1 ) اللَّهُ الصَّمَدُ ( 2 ) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ( 3 ) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ ( 4 ) قيل : نزلت جوابا لأهل الشرك لمّا قالوا لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : صف لنا ربّك ( أو أنسب لنا ربّك ؟ أمن ذهب هو ، أم من نحاس ، أم من صفر ؟ فقال اللّه عز وجل ردا عليهم قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . * * * 1124 - ( في أسباب نزول آيات سورة الفلق ) 1 - في قوله تعالى : قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ( 1 ) مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ ( 2 ) وَمِنْ شَرِّ غاسِقٍ إِذا وَقَبَ ( 3 ) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثاتِ فِي الْعُقَدِ ( 4 ) وَمِنْ شَرِّ حاسِدٍ إِذا حَسَدَ ( 5 ) : قيل : إن النبىّ سحره يهودي من يهود بنى زريق ، يقال له لبيد بن الأعصم ، حتى يخيل إليه أنه كان يفعل الشيء ولا يفعله ، فمكث كذلك ما شاء اللّه أن يمكث ، إلى أن جاءه ملكان واستخرجا السحر من بئر . فأنزل اللّه عليه المعوذتين ، فكلما قرئت آية انحلّت عقدة من السحر حتى انحلت العقدة الأخيرة . وهذه الأحاديث كاذبة ، والنبىّ صلى اللّه عليه وسلم عصمه اللّه من الناس كقوله تعالى : وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ( 67 ) ( المائدة ) ، وكيف يؤتمن على الرسالة وهو يسحر ويتلاعب به أمثال لبيد بن عاصم ؟ وإنما هذه الروايات وأمثالها من الإسرائيليات لإظهار اليهود بمظهر المهيمنين على الإسلام ، فالذي تنبأ بولادة النبىّ العربي يهودي ! والذي رآه لأول مرة قادما المدينة يهودي ! وموسى هو الذي تولى إرشاده في المعراج ! والذي سحره يهودي ! والتي حاولت قتله يهودية ، ومات وهو مدين ليهودي ، وكل ذلك من الإسرائيليات ، فاحذر يا أخي ، واحذرى يا أختي : الغزو الديني اليهودي . وإنما كانت المعوذتان بديلين للرقى التي كانت منتشرة في الجاهلية ، فنزلت لكي تحلّ محل هذه الرقى ، ويتعوّذ بهما المتعوّذ من نفسية الحاسد أو العائن أو الساحر ، وليس لأن القرآن يقول بالحسد والعين والسحر ، فالاعتقاد في ذلك من الشرك الخفي ، فكأنك تعتقد أن الساحر أو الحاسد يشارك اللّه في تحديد مصائر العباد ؟ ! * * *