أي عملوا الأعمال الصالحة ، مؤمنين بالله ، مبتغين وجهه ، وأوصى بعضهم بعضا بالصبر على طاعة الله ، والابتعاد عن معاصيه ، والاحتمال لما أصابهم ، وأوصى بعضهم بعضا كذلك بالرحمة على الخلق ، فرحموا اليتيم والمسكين والضعيف ، أولئك هم أهل اليمين ، أهل اليمن والتوفيق ، فهم يأخذون صحفهم بأيمانهم ويدخلون جنات النعيم . ويعلق تفسير الرازي على الآية الكريمة بقوله : « فالمعنى انه كان يوصي بعضهم بعضا بالصبر على الايمان ، والثبات عليه ، أو بالصبر عن المعاصي ، وعلى الطاعات والمحن التي يبتلى بها المؤمن . ثم ضم اليه التواصي بالمرحمة ، وهي أن يحث بعضهم بعضا على أن يرحم المظلوم أو الفقير ، أو يرحم المقدم على منكر فيمنعه منه ، لأن كل ذلك داخل في الرحمة . وهذا يدل على أنه يجب على المرء أن يدل غيره على طريق الحق ، ويمنعه من سلوك طريق الشر والباطل ما أمكنه . واعلم أن قوله « ثُمَّ كانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَواصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ » يعني يكون مقتحم العقبة من هذه الزمرة والطائفة ، وهذه الطائفة هم أكابر الصحابة ، كالخلفاء الأربعة وغيرهم ، فإنهم كانوا مبالغين في الصبر على شدائد الدين والرحمة على الخلق . وبالجملة فقوله : « وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ » إشارة إلى التعظيم لأمر الله ، وقوله : « وَتَواصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ » إشارة إلى الشفقة على خلق الله ، ومدار أمر الطاعات ليس الا على هذين الأصلين ، وهو الذي قاله بعض المحققين : ان الأصل في التصوف أمران : صدق الحق ، وخلق مع الخلق . ثم إنه سبحانه لما وصف هؤلاء المؤمنين بيّن أنهم من هم في القيامة ، فقال : « أُولئِكَ أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ » وانما ذكر ذلك لأنه تعالى بيّن حالهم