ويتساءل القارئ في نهاية هذا الفصل ، ما هو مفهومنا من وجهة إيمانيّة علميّة للتطوّر ، وهل تطوّرت الأحياء ؟ التطوّر بمفهوم « داروين » وأتباعه هو بنظرنا مرفوض من وجهة إيمانيّة وعلميّة كما أسلفنا ، أمّا التطوّر داخل النوع الواحد وخلال الحياة الجنينيّة من نطفة إلى علقة إلى مضغة ، فهو حقيقة علميّة يؤيّدها العديد من الآيات الكريمة التي توقّفنا عندها مطوّلا في كتابنا من « علم الطب القرآني » ، ويختصرها قوله تعالى : ما لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقاراً . وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْواراً ( نوح : 13 و 14 ) . أمّا التطوّر من نوع إلى آخر ، أي من الأسماك إلى الزواحف ، ومن القرود إلى الإنسان ، فلم نجد خلال دراستنا لآيات القرآن الكريم أيّ إشارة إلى ذلك ، واللّه أعلم . ربما طوّر المولى بعض المخلوقات من بعضها البعض ، إلا أنه لم يترك ذلك إلى عوامل الطبيعة كما يدّعي أنصار التطوّر ، فاللّه خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ( غافر : 62 ) يَخْلُقُ ما يَشاءُ وَيَخْتارُ ، ما كانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ ( القصص : 68 ) يخلق متى شاء مخلوقات جديدة ، ويقضي على مخلوقات موجودة ، وسبحانه كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ ( الرحمن : 29 ) . وكما يقول أحد علماء الأحياء إن أفضل حلّ لمسألة أصل الأنواع هو عدم البحث في ذلك علميّا ، والتسليم بوجود قوّة عظمى وراء عمل كلّ جزء من الذرّات التي تتألّف منها المخلوقات الحيّة وغير الحيّة . المراجع 1 - القرآن الكريم . 2 - تشارلز داروين ، أصل الأنواع ، ترجمة إسماعيل مظهر ، مكتبة النهضة بيروت . 3 - ريمي شوفان ، المجتمعات الحيوانيّة ، بالفرنسية ، بوف . RemyChauvin , LesSocietesAnima les , Puf . 4 - ريمي شوقان ، بيولوجيّة الفكر ، بالفرنسية ، منشورات الصخر . RemyChauvin , BiologieDel'EsPr it , EditionsRocha . 5 - مجلّة العلم والحياة ( بالفرنسية ) ، عدد آذار 1987 ، ص 40 - 54 .