نَزَّلَهُ عَلى قَلْبِكَ القلب في لسان القرآن : كناية عمّا به يفهم الإنسان ، فهو كوسيلة داخليّة للوصول إلى الحقائق ، قال تعالى : لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها . . . « 1 » ويشير ذلك إلى أنّ قلب محمّد صلّى اللّه عليه وآله كان هو مهبط القرآن ، وقد نزل الوحي القرآني على قلب محمّد صلّى اللّه عليه وآله . والقرآن من مقولة اللفظ ، فهل كان سمعه الشريف بمنزلة الباب لنزول الوحي على قلبه ، أم كان قلبه المقدّس منزلا للوحي بلا واسطة السمع ، أم أنّ كلا الأمرين قد كانا ؟ هذا هو المختار ، وسيأتيكم البيان . ما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ تشير هذه الكريمة إلى أنّ للوحي صنفين : صنفا بواسطة رسول ، وصنفا بلا واسطة ، بل ينزل مباشرة ، كما تفيد أنّ كلام الربّ مع عباده على ثلاثة أنحاء : 1 - الوحي بلا واسطة . 2 - الوحي بواسطة الرسول . 3 - التكلّم من وراء حجاب ، ويقصد منه : كلام لا يرى المتكلّم به ، ولم يوصف في القرآن بالوحي ، النحو الثالث من الكلام الربّاني ، ولعلّه من جهة كونه مسموعا لغير المخاطب ، فيخرجه ذلك عن الخفاء . وقد كلّم اللّه عبده محمّدا صلّى اللّه عليه وآله بالنحوين الأوّلين . وأمّا التكلّم معه من وراء الحجاب فلم أعثر على دلالة قرآنية عليه ، وإن كان قد ثبت لموسى كليم اللّه عليه السّلام بنصّ من القرآن كما في قصّة النار . وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ يستفاد منها : أنّ القرآن قد نزل على محمّد صلّى اللّه عليه وآله بنوعين : قرآنا وفرقانا .

--> ( 1 ) . الأعراف ( 7 ) الآية 179 .