ما يستوي فيه المفرد والجمع من ذلك لفظ « الطاغوت » يقع على الواحد والجمع : * قال تعالى : وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ . « 1 » وقال : يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ . « 2 » جاء في التفسير أنّه أراد : كعب بن الأشرف رأس اليهود . وقال : وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوها . « 3 » أراد به الأصنام . قالوا : هو في الأصل مصدر « طغى » ، وأصله : طغيوت ، على وزان : فعلوت ، مثل : الرهبوت ، والرحموت . فقدّم الياء وأبدل منها ألفا فصار طاغوت . « 4 » * ومن ذلك قوله تعالى : لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ . ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ . إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ . « 5 » ومثله قوله : وَالْعَصْرِ . إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ . إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا . . . . « 6 » والمراد بالإنسان هنا الجنس الذي يطلق على الواحد والجمع سواء ، بدليل الاستثناء هنا . * قال تعالى : مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سامِراً تَهْجُرُونَ . « 7 » قال الزمخشري : والسامر ، نحو الحاضر في الإطلاق على الجمع . وكانوا يجتمعون حول البيت بالليل يسمرون . وكانت عامّة سمرهم ذكر القرآن وتسميته سحرا وشعرا ، وسبّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله . و « تهجرون » من أهجر في منطقه إذا أفحش . والهجر - بالضمّ - : الفحش . وبالفتح : الهذيان . « 8 » * ومنه « الفلك » يطلق على المفرد والجمع ، قال تعالى في المفرد : وَمَنْ مَعَهُ فِي

--> وتردّد في صلبه . والحديث أخرجه النسائي وابن أبي خيثمة والحاكم وصحّحه ابن مردويه . وأخرج أصله البخاري في صحيحه . راجع : الكشّاف ، ج 4 ، ص 304 وهامش ، ص 303 . وراجع أيضا : الدرّ المنثور ، ج 7 ، ص 444 . ( 1 ) البقرة 2 : 257 . ( 2 ) النساء 4 : 60 . ( 3 ) الزمر 39 : 17 . ( 4 ) إعراب القرآن المنسوب إلى الزجّاج ، ص 763 ، باب 42 . ( 5 ) التين 95 : 4 - 6 . ( 6 ) العصر 103 : 1 - 3 . ( 7 ) المؤمنون 23 : 67 . ( 8 ) الكشّاف ، ج 3 ، ص 194 .