ومثله قوله : إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِناتُ الْجِيادُ . « 1 » أي الخيل الصافنات ، وهي الخيل الواقفة على ثلاث قوائم ، الواضعة طرف السنبك الرابع على الأرض . التعبير عن العقلاء ب « ما » الموصولة فقد جاء في القرآن الكريم مواضع استعمل فيها « ما » الموصولة فيمن يعقل : منها قوله تعالى : فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ . « 2 » وقوله : فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ . « 3 » وقوله : وَالسَّماءِ وَما بَناها . « 4 » وقوله : لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ . وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ . « 5 » وقوله : فَمِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ مِنْ فَتَياتِكُمُ الْمُؤْمِناتِ . « 6 » وقوله : وَلا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ مِنَ النِّساءِ . « 7 » وقوله : وَما خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى . « 8 » وقد تخلّص أهل الأدب من ذلك من وجوه : الأول : جواز استعمال « ما » الموصولة فيمن يعقل جوازا مطّردا وإن كان غير غالب . قال أبو البقاء العكبري : « ما » هنا بمعنى من . ولها نظائر في القرآن . « 9 » وجاء في الكافية لابن حاجب : و « ما » في الغالب لما لا يعلم ، وقد جاء في العالم قليلا . حكى أبو زيد : سبحان من سخّركنّ لنا وسبحان ما سبّح الرعد بحمده . وقال تعالى : وَما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ . « 10 »

--> ( 1 ) ص 38 : 31 . ( 2 ) النساء 4 : 3 . ( 3 ) النساء 4 : 24 . ( 4 ) الشمس 91 : 5 . ( 5 ) الكافرون 109 : 2 و 3 . ( 6 ) النساء 4 : 25 . ( 7 ) النساء 4 : 22 . ( 8 ) الليل 92 : 3 . ( 9 ) راجع : إملاء ما منّ به الرحمن ، ج 1 ، ص 166 ؛ وشرح الكافية ، ج 2 ، ص 55 . ( 10 ) النساء 4 : 36 . جاء في نفس الصفحة من شرح الكافية : « سبحان ما سخّركنّ لنا وما سبّح الرعد بحمده » .