هذا الحديث ورد بألفاظ يختلف بعضها عن بعض ، فكان مقتضى الجمع بينها هو الحكم بأنّ الزائد على اليومين حرام عليها إلّا مع ذي رحم . ففي سنن البيهقي : « لا تسافر المرأة فوق ثلاثة أيّام إلّا مع ذي محرم » . « 1 » وفي لفظ أبي داود : « لا يحل لامرأة . . . أن تسافر سفرا فوق ثلاثة أيّام فصاعدا إلّا ومعها أبوها ، أو أخوها ، أو زوجها ، أو ابنها ، أو ذو محرم منها » . « 2 » وأيضا روي : « لا تسافر المرأة ثلاثا إلّا ومعها ذو محرم » . « 3 » وفي لفظ ابن ماجة : لا تسافر المرأة سفر ثلاثة أيّام فصاعدا إلّا مع . . . » . « 4 » وفي البخاري : « لا تسافر المرأة ثلاثة أيّام إلّا مع ذي محرم » . وجاء في الهامش : وفي نسخة « فوق ثلاثة أيّام » . « 5 » وأيضا روي : « لا تسافر المرأة يومين إلّا ومعها زوجها أو ذو محرّم » . « 6 » « لا تسافر المرأة مسيرة يومين إلّا ومعها زوجها أو ذو محرم » . « 7 » ومقتضى الجمع بين مختلف التعابير أنّ النهي إنّما يتوجّه إليها فيما بعد اليومين . ومن ثمّ فهم الفقهاء من قوله صلّى اللّه عليه وآله : « فوق ثلاثة أيّام » الثلاثة فما فوق . يجوز في جماعة غير ذوي العقول اعتبار جمع التأنيث قال تعالى : فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي أَيَّامٍ نَحِساتٍ . « 8 » جاء وصف الأيّام - وهو جمع مكسّر ل « يوم » الذي هو مذكّر حيث قوله تعالى : فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ « 9 » بجمع المؤنّث السالم ( بالألف والتاء ) .

--> ( 1 ) السنن الكبرى ، ج 10 ، ص 82 ، باب من نذر المشي إلى مسجد المدينة أو مسجد بيت المقدس ، رقم 2 . ( 2 ) سنن أبي داود ، ج 2 ، ص 140 ، رقم 1726 ، باب المرأة تحجّ بغير محرم ، رقم 4 . ( 3 ) المصدر : ص 141 ، رقم 1727 / 5 . ( 4 ) سنن ابن ماجة ، ج 2 ، ص 211 ، باب 1014 المرأة تحجّ بغير ولي ، رقم 2947 . ( 5 ) صحيح البخاري ، ج 2 ، ص 54 ، باب التقصير في السفر ، رقم 4 . ( 6 ) المصدر : ص 77 ، باب مسجد بيت المقدس . ( 7 ) المصدر : ج 3 ، ص 56 باب الصوم يوم النحر . ( 8 ) فصّلت 41 : 16 . ( 9 ) القمر 54 : 19 .