إبراهيم عليه السّلام . والحنيفيّة ، من الحنف هي النزاهة والقداسة إن فكريّا أو عمليّا ، وفق الفطرة الأولى الضاحية . قال تعالى : فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ . « 1 » وفي الحديث : سئل عن الحنيفية ؟ قال : هي الفطرة . « 2 » قال الراغب : الحنف ، هو ميل عن الضلال إلى الاستقامة . والجنف ، ميل عن الاستقامة إلى الضلال . « 3 » والحنيف ، المائل إلى الاستقامة . قال تعالى : قانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً . « 4 » وقال : حَنِيفاً مُسْلِماً . « 5 » وجمعه : حنفاء . قال تعالى : وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ حُنَفاءَ لِلَّهِ . « 6 » قال : وتحنّف فلان أي تحرّى طريق الاستقامة . وسمّت العرب كلّ من حجّ أو اختتن : حنيفا ، تنبيها أنّه على دين إبراهيم عليه السّلام . قال أبو زيد : الحنيف ، المستقيم ، وأنشد : تعلّم أن سيهديكم إلينا * طريق لا يجور بكم حنيف قال أبو عبيدة - اللغوي العلّامة - في قوله عزّ وجل : قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً : من كان على دين إبراهيم ، فهو حنيف عند العرب . قال الأخفش : كان في الجاهلية يقال : من اختتن وحجّ البيت ، حنيف . لأنّ العرب لم تتمسّك في الجاهلية بشيء من دين إبراهيم غير الختان وحجّ البيت . قال ابن عرفة : الحنف ، الاستقامة . وإنّما قيل للمائل الرجل أحنف تفاؤلا بالاستقامة ، كما يقال للغراب أعور وللصحراء القاحلة مفازة .

--> ( 1 ) الروم 30 : 30 . ( 2 ) بحار الأنوار ، ج 3 ، ص 276 . ( 3 ) كما في قوله تعالى : فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً . . . البقرة 2 : 182 . أي ميلا عن الحقّ في الوصاية . ( 4 ) النحل 16 : 120 . ( 5 ) آل عمران 3 : 67 . ( 6 ) الحجّ 22 : 30 و 31 .